گیتی - مینو: تفاوت میان نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
گیتی - مینو یک جم [[شناخت]]ی است | |||
==کلیدواژههای خویشاوند (مفهومی)== | |||
* [[چیز -رخداد]] | |||
* [[جسم ـ روح]] | |||
* [[بودن - شدن]] | |||
* [[آشکارگی-بازنمایی|بازنمایی ـ شهود]] | |||
* [[زمینی ـ فرارونده]] | |||
==اصل دوقطبی شدن هستی== | |||
* آن بخشی از سپهر شناسایی که بیشتر بر الگوی [[رمزگذاریِ]] [[بود- نمود|نمود]] تمرکز یافته است، عرصه ای هستی شناسانه را پدید می آورد که '''مینو''' نامیده میشود. | |||
* مینو با چرخه های [[رمزگذاری]] مکرر و حلقه های [[ارجاع]] و [[نماد]]های زبانی پیاپی مشخص میشود. از این رو، ماهیتی [[استعلایی]] و سرشتی ذهنی و معقول به خود می گیرد. | |||
* از سوی دیگر، شبکه ی ارجاع هایی که به «[[بود- نمود|بود]]» منسوب میشوند (و البته، در نهایت، در درون دایره ی بسته ی نمودها سیر میکنند)، '''گیتی''' خوانده میشوند. | |||
* گیتی برعکسِ مینو، همچون زمینه ای از [[چیز]]های سخت و تجربی و ملموس فهم میشود. | |||
<br /> | |||
<br /> | <br /> | ||
عناصر گیتی عبارتند از نمودهایی که مدعی ارجاع به بود هستند. | * عناصر گیتی عبارتند از نمودهایی که مدعی [[ارجاع]] به بود هستند. | ||
محتوای مینو اما، نمودی است که نمود بودن خود را با رمزگذاری افراطی خویش آشکار میسازد. | * محتوای مینو اما، نمودی است که نمود بودن خود را با رمزگذاری افراطی خویش آشکار میسازد. | ||
<br /> | |||
پدیدارهای گنجیده در گیتی، به دلیل اتصالشان با | * پدیدارهای گنجیده در گیتی، به دلیل اتصالشان با [چیز]ها و امور ملموس، معمولا '''زمینی''' دانسته می شوند و در مقابلشان [[پدیدار]]های [[رخداد]]گونه ی مینویی قرار می گیرند که '''فرارونده''' فرض میشوند. | ||
* از این رو، [[جمِ]] گیتی ـ مینو، که دو عرصه ی [[هستی شناختی]] را از هم تفکیک میکند، با جمِ '''زمینی ـ فرارونده''' پیوند میخورد که نشانگر ماهیت پدیدارهاست. | |||
<br /> | |||
<br /> | |||
==دوبُن گرايی== | |||
* باور به این که هستی به راستی از دو بخش گیتی و مینو تشکیل یافته است. یعنی اشتباه گرفتنِ امری [[شناختشناسانه]] با امری [[هستیشناسانه]]. | |||
* این در شرایطی رخ میدهد که تمایز گیتی ـ مینو، که در واقع در درون قلمرو [[نمود]] ظهور می کنند، به عرصه ی [[بود]] منسوب شوند و همچون چیزهایی که به راستی و در آن بیرون متفاوت «هستند»، درک شوند | |||
<br /> | |||
<br /> | |||
==[[تله]] ی [[افلاطون]]== | |||
* قلمروی مینو به دلایل [[دانایی ـ هنر -اخلاق|اخلاقی]]، هستی شناسانه، یا زیبایی شناختی بر گیتی برتری و ترجیح دارد. | |||
== | ==[[راهبرد]] [[زرتشت]]== | ||
* گیتی و مینو جفتی درهم تنیده و متصل به یکدیگر هستند. هر دو را باید پذیرفت و تأیید کرد و ارج نهاد، چرا که تمایز این دو در واقع وجود ندارد و جز الگویی از [[پردازش اطلاعات]] در نظام شناسنده نیست. | |||
* درک این که مینو و گیتی دو الگوی متمایزِ رمزگذاری چیزها و شناختن هستنده ها هستند، نه دو رده از هستنده ها. | |||
== | |||
==پرسش== | |||
* چرا گیتی و مینو تمایل دارند تا همچون مفاهیمی هستی شناختی تصور شوند؟ | * چرا گیتی و مینو تمایل دارند تا همچون مفاهیمی هستی شناختی تصور شوند؟ | ||
* چرا یکی از این دو به اندیشه و دیگری به تجربه ی حسی منسوب میشود؟ | * چرا یکی از این دو به اندیشه و دیگری به تجربه ی حسی منسوب میشود؟ | ||
| خط ۳۵: | خط ۵۰: | ||
== | |||
==تمرین== | |||
* شاخه ها و روندهای مربوط به گیتی و مینو را در سپهر تجربی اطرافتان و در زیستجهان پیرامونتان ردیابی کنید و درهم پیوستگی اش را بنگرید. | * شاخه ها و روندهای مربوط به گیتی و مینو را در سپهر تجربی اطرافتان و در زیستجهان پیرامونتان ردیابی کنید و درهم پیوستگی اش را بنگرید. | ||
* ارتباط آن دو با بود و نمود را تحلیل کنید | * ارتباط آن دو با بود و نمود را تحلیل کنید | ||
[[File:10.JPG|center]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۷
گیتی - مینو یک جم شناختی است
کلیدواژههای خویشاوند (مفهومی)
اصل دوقطبی شدن هستی
- آن بخشی از سپهر شناسایی که بیشتر بر الگوی رمزگذاریِ نمود تمرکز یافته است، عرصه ای هستی شناسانه را پدید می آورد که مینو نامیده میشود.
- مینو با چرخه های رمزگذاری مکرر و حلقه های ارجاع و نمادهای زبانی پیاپی مشخص میشود. از این رو، ماهیتی استعلایی و سرشتی ذهنی و معقول به خود می گیرد.
- از سوی دیگر، شبکه ی ارجاع هایی که به «بود» منسوب میشوند (و البته، در نهایت، در درون دایره ی بسته ی نمودها سیر میکنند)، گیتی خوانده میشوند.
- گیتی برعکسِ مینو، همچون زمینه ای از چیزهای سخت و تجربی و ملموس فهم میشود.
- عناصر گیتی عبارتند از نمودهایی که مدعی ارجاع به بود هستند.
- محتوای مینو اما، نمودی است که نمود بودن خود را با رمزگذاری افراطی خویش آشکار میسازد.
- پدیدارهای گنجیده در گیتی، به دلیل اتصالشان با [چیز]ها و امور ملموس، معمولا زمینی دانسته می شوند و در مقابلشان پدیدارهای رخدادگونه ی مینویی قرار می گیرند که فرارونده فرض میشوند.
- از این رو، جمِ گیتی ـ مینو، که دو عرصه ی هستی شناختی را از هم تفکیک میکند، با جمِ زمینی ـ فرارونده پیوند میخورد که نشانگر ماهیت پدیدارهاست.
دوبُن گرايی
- باور به این که هستی به راستی از دو بخش گیتی و مینو تشکیل یافته است. یعنی اشتباه گرفتنِ امری شناختشناسانه با امری هستیشناسانه.
- این در شرایطی رخ میدهد که تمایز گیتی ـ مینو، که در واقع در درون قلمرو نمود ظهور می کنند، به عرصه ی بود منسوب شوند و همچون چیزهایی که به راستی و در آن بیرون متفاوت «هستند»، درک شوند
تله ی افلاطون
- قلمروی مینو به دلایل اخلاقی، هستی شناسانه، یا زیبایی شناختی بر گیتی برتری و ترجیح دارد.
راهبرد زرتشت
- گیتی و مینو جفتی درهم تنیده و متصل به یکدیگر هستند. هر دو را باید پذیرفت و تأیید کرد و ارج نهاد، چرا که تمایز این دو در واقع وجود ندارد و جز الگویی از پردازش اطلاعات در نظام شناسنده نیست.
- درک این که مینو و گیتی دو الگوی متمایزِ رمزگذاری چیزها و شناختن هستنده ها هستند، نه دو رده از هستنده ها.
پرسش
- چرا گیتی و مینو تمایل دارند تا همچون مفاهیمی هستی شناختی تصور شوند؟
- چرا یکی از این دو به اندیشه و دیگری به تجربه ی حسی منسوب میشود؟
- ارتباط این دو با زبان چیست؟
تمرین
- شاخه ها و روندهای مربوط به گیتی و مینو را در سپهر تجربی اطرافتان و در زیستجهان پیرامونتان ردیابی کنید و درهم پیوستگی اش را بنگرید.
- ارتباط آن دو با بود و نمود را تحلیل کنید
