https://wiki.soshians.net//index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C 2026-06-15T06:33:53Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.7 https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=2394&oldid=prev 2022-05-05T12:04:29Z

<p></p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&amp;diff=2394&amp;oldid=2393">نمایش تغییرات</a>

Mehrdad.akhavan https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=2393&oldid=prev 2022-05-05T11:56:16Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار هشتم  هستی و پدیدار صفحات ۱۰۸ تا ۱۳۳</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار هشتم  هستی و پدیدار صفحات ۱۰۸ تا ۱۳۳</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری هشتمین بخش از گلشن راز را &quot;تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات &quot; نامیده و آن را به بحثی درباره ی [[هستی]] و [[پدیدار]] اختصاص داده است. در این فصل میکوشد بحث های [[شناخت شناسانه]] و [[هستی شناسانه]] ای که پیشتر کرده را با تمثیل هایی به هم پیوند دهد</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری هشتمین بخش از گلشن راز را &quot;تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات &quot; نامیده و آن را به بحثی درباره ی [[هستی]] و [[پدیدار]] اختصاص داده است. در این فصل میکوشد بحث های [[شناخت شناسانه]] و [[هستی شناسانه]] ای که پیشتر کرده را با تمثیل هایی به هم پیوند دهد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگر خواهی که بینی چشمه ی خوَر            تو را حاجت فتد با جسم دیگر </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چو چشم سر ندارد طاقت تاب                    توان خورشید تابان دید در آب </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از او چون روشنی کمتر نماید در ادراک تو حالی میفزاید او با یک تمثیل ساده بحث خود را شروع می کند. میگوید که خورشید چندان نورانی و درخشان است که چشم رو در رو طاقت دیدن اش را ندارد. از این رو به واسطه ای نیاز هست تا بخشی از این نور را بگیرد. وقتی تصویر خورشید در آب میافتد، چنین شرطی برآورده میشود و از این رو میتوان قرص خورشید را بر سطح آب دید. در این حالت بخش بزرگی از روشنی خورشید از دست می رود، اما حواس تنها در این نورِ کمتر قادر به ادراک نوری شدیدتر است، که در شکل خالص و اصلی اش کور کننده می نماید. آنگاه همین مثال به مرتبه ی واسطه ای هستی شناسانه برکشیده می شود: </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدم آیینه ی هستی است مطلق              کز او پیداست عکس تابش حق </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدم چون گشت هستی را مقابل              در او عکسی شد اندر حال حاصل </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در اینجا عدم به آبی مانند است که بر سطح خود درخشش خورشید حق را منعکس می کند. باید توجه داشت که شبستری در سراسر گفتمان اش با دقت از به کار گرفتن کلمه ی خدا یا الله برای اشاره به کلیت هستی پرهیز میکند و به جای آن از کلمه ی حق بهره میگیرد که برابرنهادی دقیق برای &quot;اشه&quot; در اوستاست. در بیت دوم روشن است که </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">• حق، همان کلیت هستی است. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">• یک هستی مطلق و فراگیر و واقعی داریم که ادراک مستقیم اش ممکن نیست</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">• باید درخشش نور وجودی اش در آیینه ای جذب شود. در این حالت تصویری که بر این سطح میانجی پدید می آورد، یعنی تجلیاتش، شناختنی می شوند و در قلاب ادراک گیر می کنند. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">• اما این تجلی ها از عدم بر می آیند و نتیجه ی رویارویی مستقیم با هستی نیستند. پس عدمی که با هستی آبستن شده باشد، موضوع شناسایی است</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد آن وحدت از این کثرت پدیدار              یکی را چون شمردی گشت بسیار </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدد گرچه یکی دارد بدایت          ولیکن نبودش هرگز نها یت </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">• </del>علاوه بر درآمیختگی هستی و عدم، آمیزشی میان وحدت و کثرت هم در این میانه رخ می نماید. هستی مطلق یا همان حق، یگانه است و یکتا، اما وقتی در سطح عدم منعکس می شود، پدیدارهایی گوناگون و واگرا را ایجاد می کند که چندگونه و چندگانه ادراک می شوند. به این شکل دو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">»جم« </del> در هم گره می خورند تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیست جهان </del>&quot;یعنی ساحت پدیدارها&quot; را ایجاد کنند: یکی پیوند هستی و نیستی است و دیگری زایش کثرت از وحدت. به همان شکلی که عدم درخشش نور وجود را تعدیل میکند تا ادراکش ممکن گردد، یک را نیز &quot;می شمارد&quot; و با تکرار کردن اش زنجیره ای از چیزهای بیشمار و متعدد را ایجاد می کند</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگر خواهی که بینی چشمه ی خوَر            </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عدم در ذات خود چون بود صافی        از او با ظاهر آمد گنج مخفی  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::تو را حاجت فتد با جسم دیگر </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حدیث &quot;کنت کنزا&quot; را فرو خوان            که تا پیدا ببینی گنج پنهان</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چو چشم سر ندارد طاقت تاب                    </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::توان خورشید تابان دید در آب </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از او چون روشنی کمتر نماید </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::در ادراک تو حالی میفزاید &lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">او با یک تمثیل ساده بحث خود را شروع می کند. میگوید که خورشید چندان نورانی و درخشان است که چشم رو در رو طاقت دیدن اش را ندارد. از این رو به واسطه ای نیاز هست تا بخشی از این نور را بگیرد. وقتی تصویر خورشید در آب میافتد، چنین شرطی برآورده میشود و از این رو میتوان قرص خورشید را بر سطح آب دید. در این حالت بخش بزرگی از روشنی خورشید از دست می رود، اما حواس تنها در این نورِ کمتر قادر به ادراک نوری شدیدتر است، که در شکل خالص و اصلی اش کور کننده می نماید. آنگاه همین مثال به مرتبه ی واسطه ای هستی شناسانه برکشیده می شود: </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدم آیینه ی هستی است مطلق              </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::کز او پیداست عکس تابش حق </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدم چون گشت هستی را مقابل              </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::در او عکسی شد اندر حال حاصل &lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در اینجا عدم به آبی مانند است که بر سطح خود درخشش خورشید حق را منعکس می کند. باید توجه داشت که شبستری در سراسر گفتمان اش با دقت از به کار گرفتن کلمه ی خدا یا الله برای اشاره به کلیت هستی پرهیز میکند و به جای آن از کلمه ی &#039;&#039;&#039;حق&#039;&#039;&#039; بهره میگیرد که برابرنهادی دقیق برای &quot;&#039;&#039;&#039;اشه&#039;&#039;&#039;&quot; در اوستاست. در بیت دوم روشن است که &lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* حق، همان کلیت هستی است. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* یک هستی مطلق و فراگیر و واقعی داریم که ادراک مستقیم اش ممکن نیست</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* باید درخشش نور وجودی اش در آیینه ای جذب شود. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* در این حالت تصویری که بر این سطح میانجی پدید می آورد، یعنی تجلیاتش، شناختنی می شوند و در قلاب ادراک گیر می کنند. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* اما این تجلی ها از عدم بر می آیند و نتیجه ی رویارویی مستقیم با هستی نیستند. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* پس عدمی که با هستی آبستن شده باشد، موضوع شناسایی است&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد آن وحدت از این کثرت پدیدار              </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::یکی را چون شمردی گشت بسیار </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عدد گرچه یکی دارد بدایت          </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::ولیکن نبودش هرگز نها یت </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علاوه بر درآمیختگی هستی و عدم، آمیزشی میان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>وحدت و کثرت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>هم در این میانه رخ می نماید. هستی مطلق یا همان حق، یگانه است و یکتا، اما وقتی در سطح عدم منعکس می شود، پدیدارهایی گوناگون و واگرا را ایجاد می کند که چندگونه و چندگانه ادراک می شوند. به این شکل دو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[جم]]» </ins> در هم گره می خورند تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زیستجهان]] </ins>&quot;یعنی ساحت پدیدارها&quot; را ایجاد کنند: یکی پیوند هستی و نیستی است و دیگری زایش کثرت از وحدت. به همان شکلی که عدم درخشش نور وجود را تعدیل میکند تا ادراکش ممکن گردد، یک را نیز &quot;می شمارد&quot; و با تکرار کردن اش زنجیره ای از چیزهای بیشمار و متعدد را ایجاد می کند<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عدم در ذات خود چون بود صافی         </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::</ins>از او با ظاهر آمد گنج مخفی  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حدیث &quot;کنت کنزا&quot; را فرو خوان             </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:::</ins>که تا پیدا ببینی گنج پنهان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری به روش صوفیان و عارفان اینجا از حدیث بهره می گیرد تا حرف خود را بزند. اشاره اش در در این مصراع سوم به این حدیث است که بافت هستی مطلق به گنجی شایگان می ماند که جایی پنهان شده است، و عدم است که آن را آشکار می سازد. عدم آیینه ، عالم عکس و انسان چو چشم عکس در وی شخص پنهان تو چشم عکسی و او نور دیده است به دیده ، دیده را هرگز که د یدهست ؟ عدم به این خاطر که پاکیزه و صاف و بی تعین است این امکان را دارد که آن گنج پنهانی را در خود منعکس سازد و نمایان اش سازد. در این تعبیر استعاری، عدم به آیینه ای می ماند که جهان را همچون عکسی بر خود باز می تاباند، و انسان همچون چشمی است که به این عکس می نگرد و در ضمن خود نیز بخشی از آن تصویر است. در سراسر این مجموعه آنچه هستی را بارز می سازد، نوری است که از حق یعنی هستی مطلق بیرون می تراود.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری به روش صوفیان و عارفان اینجا از حدیث بهره می گیرد تا حرف خود را بزند. اشاره اش در در این مصراع سوم به این حدیث است که بافت هستی مطلق به گنجی شایگان می ماند که جایی پنهان شده است، و عدم است که آن را آشکار می سازد. عدم آیینه ، عالم عکس و انسان چو چشم عکس در وی شخص پنهان تو چشم عکسی و او نور دیده است به دیده ، دیده را هرگز که د یدهست ؟ عدم به این خاطر که پاکیزه و صاف و بی تعین است این امکان را دارد که آن گنج پنهانی را در خود منعکس سازد و نمایان اش سازد. در این تعبیر استعاری، عدم به آیینه ای می ماند که جهان را همچون عکسی بر خود باز می تاباند، و انسان همچون چشمی است که به این عکس می نگرد و در ضمن خود نیز بخشی از آن تصویر است. در سراسر این مجموعه آنچه هستی را بارز می سازد، نوری است که از حق یعنی هستی مطلق بیرون می تراود.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری در مصراع سوم می گوید که خودآگاهی انسانی و توانایی شناخت حق بارقه ای از همین نور است. مصراع بعدی هم با بیتی از کنزالرموز برابر است که می گوید: عقل کز آمد شد خود غافل است کی شناسد مر تو را؟ این مشکل است یعنی به طور ضمنی شناسایی شناسنده توسط خودش را همچون امری درگیر با دور و تسلسل قلمداد می کند و ناممکن اش میشمارد. به همان ترتیبی که چشم نمیتواند مستقیم خودش را بنگرد، آگاهی نیز قادر نیست بر خودش آگاه شود. از این رو عاملی بیرونی لازم است، همچون آیینه ای در برابر چشم، تا خودآگاهی ممکن شود. حق در این معنا همان سوی چشم و همان شعله ی خرد است که ادراک و آگاهی را ممکن می سازد</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری در مصراع سوم می گوید که خودآگاهی انسانی و توانایی شناخت حق بارقه ای از همین نور است. مصراع بعدی هم با بیتی از کنزالرموز برابر است که می گوید: عقل کز آمد شد خود غافل است کی شناسد مر تو را؟ این مشکل است یعنی به طور ضمنی شناسایی شناسنده توسط خودش را همچون امری درگیر با دور و تسلسل قلمداد می کند و ناممکن اش میشمارد. به همان ترتیبی که چشم نمیتواند مستقیم خودش را بنگرد، آگاهی نیز قادر نیست بر خودش آگاه شود. از این رو عاملی بیرونی لازم است، همچون آیینه ای در برابر چشم، تا خودآگاهی ممکن شود. حق در این معنا همان سوی چشم و همان شعله ی خرد است که ادراک و آگاهی را ممکن می سازد</div></td></tr> </table>

Mehrdad.akhavan https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=2392&oldid=prev 2022-05-05T11:50:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار هشتم  هستی و پدیدار</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار هشتم  هستی و پدیدار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحات ۱۰۸ تا ۱۳۳</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری هشتمین بخش از گلشن راز را &quot;تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات &quot; نامیده و آن را به بحثی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارهی </del>هستی و پدیدار اختصاص داده است. در این فصل میکوشد بحث های شناخت شناسانه و هستی شناسانه ای که پیشتر کرده را با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثیلهایی </del>به هم پیوند دهد</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شبستری هشتمین بخش از گلشن راز را &quot;تمثیل در بیان ظهور خورشید حقیقت در آیینه کائنات &quot; نامیده و آن را به بحثی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">درباره ی [[</ins>هستی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>پدیدار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>اختصاص داده است. در این فصل میکوشد بحث های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>شناخت شناسانه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>هستی شناسانه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ای که پیشتر کرده را با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثیل هایی </ins>به هم پیوند دهد</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر خواهی که بینی چشمه ی خوَر            تو را حاجت فتد با جسم دیگر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر خواهی که بینی چشمه ی خوَر            تو را حاجت فتد با جسم دیگر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چو چشم سر ندارد طاقت تاب                    توان خورشید تابان دید در آب  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چو چشم سر ندارد طاقت تاب                    توان خورشید تابان دید در آب  </div></td></tr> </table>

Mehrdad.akhavan https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=2388&oldid=prev 2022-05-05T11:47:07Z

<p>صفحه‌ای جدید حاوی «گفتار هشتم هستی و پدیدار شبستری هشتمین بخش از گلشن راز را &quot;تمثیل در بیان ظهور...» ایجاد کرد</p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&amp;diff=2388">نمایش تغییرات</a>

Mehrdad.akhavan