تقارن - شکست تقارن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mehrdad.akhavan در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۳

2023-10-11T15:43:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	==~~='''~~کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی~~):'''=~~==		==کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی==
	* [[هستی - نیستی]]		* [[هستی - نیستی]]
	* [[کرانمندی -بیکرانگی]]		* [[کرانمندی -بیکرانگی]]
خط ۶:		خط ۶:
	<br />		<br />

	==~~='''~~اصل تقارن~~''':=~~==		==اصل تقارن==
	* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.		* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.
	* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.		* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.
	* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، [[فاقد مرکز]] و بى شکل است.		* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، [[فاقد مرکز]] و بى شکل است.
	* در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.		* در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر [[رخداد]] دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.
	* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ~~،شمار~~ نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.		* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]]، شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى [[پویایى]] [[مهروند]] وجود دارد.
	* [[آشکارگى]] ~~،شکلی~~ از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.		* [[آشکارگى]]، شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.
	* [[بازنمایی]]، اما، از [[خواست]] و [[اراده]] و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .		* [[بازنمایی]]، اما، از [[خواست]] و [[اراده]] و مداخله ی هدفمند کنشگر در [[هستی]] برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .
	<br />		<br />
	<br />		<br />

	==~~='''~~بداهتِ شکست تقارن~~''':=~~==		==بداهتِ شکست تقارن==
	: شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.		* شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن [[هستى]] ریشه دارد.
	<br />		<br />
	<br />		<br />

	==~~='''~~[[تله]] ی [[پیتريامنت]]~~''':=~~==		==[[تله]] ی [[پیتريامنت]]==
	: هستى چیزى انسانى است که مانند من رفتار مى کند و به همین دلیل هم من مى توانم با او وارد اندرکنشى انسانى شوم و شکستهاى تقارنى را که از من ناشى ~~شدهاند،~~ به او نسبت دهم.		* هستى چیزى انسانى است که مانند من رفتار مى کند و به همین دلیل هم من مى توانم با او وارد اندرکنشى انسانى شوم و شکستهاى تقارنى را که از من ناشى شده اند، به او نسبت دهم.
	<br />		<br />
	<br />		<br />

	==~~='''~~راهبرد چیستا~~''':=~~==		==راهبرد چیستا==
	: پذیرفتنِ این که [[هستى]] و [[مهروند]] امورى فراتر از من هستند و از نظر سطح [[پیچیدگى]] ،مقیاس و ماهیت کاملاً با من تفاوت دارند.		* پذیرفتنِ این که [[هستى]] و [[مهروند]] امورى فراتر از من هستند و از نظر سطح [[پیچیدگى]] ،مقیاس و ماهیت کاملاً با من تفاوت دارند.
	<br />		<br />
	<br />		<br />

	==~~='''~~پرسش~~''':=~~==		==پرسش==
	* تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟		* تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟
	* چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟		* چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	<br />		<br />

	==~~='''~~تمرین~~''':=~~==		==تمرین==
	* چه شکستهاى تقارنى را به هستى نسبت مىدهید؟		* چه شکستهاى تقارنى را به هستى نسبت مىدهید؟
	* چه تمایزها و گرایشهایى را به مهروند منسوب مىکنید؟		* چه تمایزها و گرایشهایى را به مهروند منسوب مىکنید؟
	* چه بخشى از اینها در خودتان ریشه دارد؟		* چه بخشى از اینها در خودتان ریشه دارد؟
	* سعى کنید مهروند را بعد از پیراستن آن از این زواید بفهمید.		* سعى کنید مهروند را بعد از پیراستن آن از این زواید بفهمید.

Mehrdad.akhavan: /* پرسش: */

2022-09-22T12:42:55Z

پرسش:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	* تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟		* تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟
	* چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟		* چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟
	* ارتباط این دو با زبان چیست؟		* ارتباط این دو با [[زبان]] چیست؟
	* چرا فهم شکست تقارن امری غایتمند و مرکزمدار است و تقارن چنین نیست؟		* چرا فهم شکست تقارن امری غایتمند و مرکزمدار است و تقارن چنین نیست؟
	<br />		<br />

Mehrdad.akhavan: /* بداهتِ شکست تقارن: */

2022-09-22T12:41:04Z

بداهتِ شکست تقارن:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	==='''بداهتِ شکست تقارن''':===		==='''بداهتِ شکست تقارن''':===
	شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.		: شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.
	<br />		<br />
	<br />		<br />

Mehrdad.akhavan: /* اصل تقارن: */

2022-09-22T12:38:41Z

اصل تقارن:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۹:		خط ۹:
	* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.		* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.
	* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.		* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.
	* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، [[فاقد مرکز]] و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.		* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، [[فاقد مرکز]] و بى شکل است.
			* در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.
	* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.		* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.
	* [[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.		* [[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.
	* [[بازنمایی]]، اما، از [[خواست و اراده]] و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .		* [[بازنمایی]]، اما، از [[خواست]] و [[اراده]] و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .
	<br />		<br />
	<br />		<br />

Mehrdad.akhavan: /* اصل تقارن: */

2022-09-22T12:35:08Z

اصل تقارن:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۹:		خط ۹:
	* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.		* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.
	* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.		* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.
	* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، فاقد مرکز و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.		* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، [[فاقد مرکز]] و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.
	* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.		* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.
	* [[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.		* [[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	<br />		<br />
	<br />		<br />


	==='''بداهتِ شکست تقارن''':===		==='''بداهتِ شکست تقارن''':===

Mehrdad.akhavan: /* کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی): */

2022-09-22T12:29:27Z

کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	==='''کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):'''===		==='''کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):'''===
	* [[هستی - نیستی]]		* [[هستی - نیستی]]
	* [[کرانمندی ـ بیکرانگی]]		* [[کرانمندی -بیکرانگی]]
	* [[همسانی ـ ناهمسانی]]		* [[همسانی ـ ناهمسانی]]
	<br />		<br />
	<br />		<br />


	==='''اصل تقارن''':===		==='''اصل تقارن''':===
	* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.		* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.

Mehrdad.akhavan در ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۷

2022-09-22T00:37:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	[[هستی ـ نیستی]] ؛ [[کرانمندی ـ بیکرانگی]] ؛ [[همسانی ـ ناهمسانی]]		==='''کلیدواژه‌های خویشاوند (مفهومی):'''===
			* [[هستی - نیستی]]
			* [[کرانمندی ـ بیکرانگی]]
			* [[همسانی ـ ناهمسانی]]
			<br />
			<br />


	==='''اصل تقارن''':===		==='''اصل تقارن''':===
	هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است. [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود. هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، فاقد مرکز و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است. یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.		* هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است.
	[[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.		* [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود.
	[[بازنمایی]]، اما، از خواست و اراده و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .		* هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، فاقد مرکز و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است.
			* یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.
			* [[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.
			* [[بازنمایی]]، اما، از [[خواست و اراده]] و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .
			<br />
			<br />


	==='''بداهتِ شکست تقارن''':===		==='''بداهتِ شکست تقارن''':===
	شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.		شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.
			<br />
			<br />

	==='''~~تلهی~~ پیتريامنت''':===		==='''[[تله]] ی [[پیتريامنت]]''':===
	هستى چیزى انسانى است که مانند من رفتار مى کند و به همین دلیل هم من مى توانم با او وارد اندرکنشى انسانى شوم و شکستهاى تقارنى را که از من ناشى شدهاند، به او نسبت دهم.		: هستى چیزى انسانى است که مانند من رفتار مى کند و به همین دلیل هم من مى توانم با او وارد اندرکنشى انسانى شوم و شکستهاى تقارنى را که از من ناشى شدهاند، به او نسبت دهم.
			<br />
			<br />

	==='''راهبرد چیستا''':===		==='''راهبرد چیستا''':===
	پذیرفتنِ این که [[هستى]] و [[مهروند]] امورى فراتر از من هستند و از نظر سطح [[پیچیدگى]] ،مقیاس و ماهیت کاملاً با من تفاوت دارند.		: پذیرفتنِ این که [[هستى]] و [[مهروند]] امورى فراتر از من هستند و از نظر سطح [[پیچیدگى]] ،مقیاس و ماهیت کاملاً با من تفاوت دارند.
			<br />
			<br />

	==='''پرسش''':===		==='''پرسش''':===
	تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟		* تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟
	چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟		* چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟
	ارتباط این دو با زبان چیست؟		* ارتباط این دو با زبان چیست؟
	چرا فهم شکست تقارن امری غایتمند و مرکزمدار است و تقارن چنین نیست؟		* چرا فهم شکست تقارن امری غایتمند و مرکزمدار است و تقارن چنین نیست؟
			<br />
			<br />

	==='''تمرین''':===		==='''تمرین''':===
	چه شکستهاى تقارنى را به هستى نسبت مىدهید؟		* چه شکستهاى تقارنى را به هستى نسبت مىدهید؟
	چه تمایزها و گرایشهایى را به مهروند منسوب مىکنید؟		* چه تمایزها و گرایشهایى را به مهروند منسوب مىکنید؟
	چه بخشى از اینها در خودتان ریشه دارد؟		* چه بخشى از اینها در خودتان ریشه دارد؟
	سعى کنید مهروند را بعد از پیراستن آن از این زواید بفهمید.		* سعى کنید مهروند را بعد از پیراستن آن از این زواید بفهمید.

Mehrdad.akhavan: صفحه‌ای جدید حاوی «هستی ـ نیستی ؛ کرانمندی ـ بیکرانگی ؛ همسانی ـ ناهمسانی ==='''اصل تقارن'...» ایجاد کرد

2022-04-07T11:50:07Z

صفحه‌ای جدید حاوی «هستی ـ نیستی ؛ کرانمندی ـ بیکرانگی ؛ همسانی ـ ناهمسانی ==='''اصل تقارن'...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[هستی ـ نیستی]] ؛ [[کرانمندی ـ بیکرانگی]] ؛ [[همسانی ـ ناهمسانی]]

==='''اصل تقارن''':===
هستى در [[آشکارگى]] خویش، تقارن محض است. [[بازنمايی]] است که این تقارن را میشکند و به پیدایش [[جفتهای متضاد معنایی]] منتهی میشود. هستى در [[غیاب]] «[[من]]» زمینه اى پویا، آشوبگونه، فاقد مرکز و بى شکل است. در آن، هر چیز با هر چیز دیگر و هر [[رخداد]] با هر رخداد دیگر [[همسان]] و هم ارزش است. یعنى در هر برش از [[زمان ـ مکان]] ،شمار نامحدودى از گزینه هاى هم ارز و هم زور براى پویایى [[مهروند]] وجود دارد.
[[آشکارگى]] ،شکلی از شناسایی است که این سویه ی کلی و فراگیر از هستیِ [[مرکززدوده]] و [[آشوبگونه]] را ادراک می کند.
[[بازنمایی]]، اما، از خواست و اراده و مداخله ی هدفمند کنشگر در هستی برمی خیزد و از این رو ماهیتی [[مرکزدار]] و غایتگرا دارد و در همین راستا نیز [[تقارن]] یادشده را می شکند .

==='''بداهتِ شکست تقارن''':===
شکست تقارنِ انسان واره اى که شالوده ى شناخت ما را تشکیل مى دهد، در بطن هستى ریشه دارد.

==='''تلهی پیتريامنت''':===
هستى چیزى انسانى است که مانند من رفتار مى کند و به همین دلیل هم من مى توانم با او وارد اندرکنشى انسانى شوم و شکستهاى تقارنى را که از من ناشى شدهاند، به او نسبت دهم.

==='''راهبرد چیستا''':===
پذیرفتنِ این که [[هستى]] و [[مهروند]] امورى فراتر از من هستند و از نظر سطح [[پیچیدگى]] ،مقیاس و ماهیت کاملاً با من تفاوت دارند.

==='''پرسش''':===
تقارن و شکست تقارن دقیقاً یعنی چه؟
چرا آشکارگی با تقارن، و بازنمایی با شکست تقارن ارتباط دارد؟
ارتباط این دو با زبان چیست؟
چرا فهم شکست تقارن امری غایتمند و مرکزمدار است و تقارن چنین نیست؟

==='''تمرین''':===
چه شکستهاى تقارنى را به هستى نسبت مىدهید؟
چه تمایزها و گرایشهایى را به مهروند منسوب مىکنید؟
چه بخشى از اینها در خودتان ریشه دارد؟
سعى کنید مهروند را بعد از پیراستن آن از این زواید بفهمید.