https://wiki.soshians.net//index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA_%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86تفاوت نظریه زروان با لومان - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-15T06:55:56Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.7https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA_%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7_%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86&diff=2622&oldid=prevMehrdad.akhavan: صفحهای جدید حاوی «تمایز دیدگاه لومان با چشمانداز پیشنهادی ما در اینجاست که از دید ما زیربنا و ر...» ایجاد کرد2022-05-10T15:40:10Z<p>صفحهای جدید حاوی «تمایز دیدگاه لومان با چشمانداز پیشنهادی ما در اینجاست که از دید ما زیربنا و ر...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>تمایز دیدگاه لومان با چشمانداز پیشنهادی ما در اینجاست که از دید ما زیربنا و روبنا معنای چندانی ندارد. چهار لایه ای که در قالب فراز پیشنهاد کردیم و آن را جایگزینِ دو سطح آگاهی و ارتباطیِ لومان میدانیم، سطوحی توصیفی هستند و هیچیک دارای تقدم یا تأخرِ هستی شناسانه نسبت به دیگری نیست. <br />
<br /><br />
<br />
'''سلطه پساساختارگرایان بر لومان'''<br />
<br /><br />
<br />
همگان در این مورد توافق دارند که تحلیل رخدادهای لایه ی اجتماعی تنها با پیشفرض گرفتنِ رابطه ی میان من و دیگری ممکن میشود. اما از دید لومان، این من و دیگری، یا این ارتباط میان سوژه های انسانی، امری ثانویه است که از دل خودِ ساختارهای زبانی مشتق میشود. به این ترتیب، نگرش لومان را میتوان به دیدگاه [[پساساختارگرایان]] و حتی هواداران واسازی مانند دِریدا نزدیک دانست.<br />
<br />
<br />
از دید لومان، «سطح حقیقی» در معنا عبارت است از بُعدی که در آن نشانگان و نمادهای زبانی به امری بیرونی و عینی ارجاع می دهند. از نظر او این امرِ بیرونی و عینی حقیقت و عینیتی راستین ندارد، بلکه خود مشتق هایی از روابط چرخه ای و بازگشتیِ درون نظام معنایی هستند. به عبارت دیگر، آنچه عینیت پنداشته می شود از نظر لومان، امری سطحی و تراوش شده از دلِ نظام های زبانی است. <br />
<br /><br />
<br />
به هر صورت بُعد حقیقی، سطحی از معنا را برمیسازد که از آن تعبیر به [[واقعیت]] میشود. این همان سطحی است که مردم، [[نماد]]ها و علایمی را که در آن به کار می گیرند، به حقیقتی بیرونی منسوب می کنند و این شبکه ی امور عینی پنداشته شده، زمینه ای است که تثبیت و مشروعیتِ معناهای نهفته در نشانگان را ممکن می سازد. اما بُعد زمانی ناشی از تعمیم و صورتبندی پویاییِ دایمی سیستمها در تقابل با محیط اطرافشان است. <br />
<br /></div>Mehrdad.akhavan