https://wiki.soshians.net//index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%3A_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86 2026-06-15T05:04:34Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.7 https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=465&oldid=prev 2014-03-09T07:05:35Z

<p></p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&amp;diff=465&amp;oldid=384">نمایش تغییرات</a>

Leila Amini https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=384&oldid=prev 2014-03-02T11:34:59Z

<p></p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&amp;diff=384&amp;oldid=383">نمایش تغییرات</a>

Leila Amini https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=383&oldid=prev 2014-03-02T11:15:25Z

<p></p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&amp;diff=383&amp;oldid=382">نمایش تغییرات</a>

Leila Amini https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=382&oldid=prev 2014-03-02T10:38:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ مارس ۲۰۱۴، ساعت ۱۰:۳۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(نمودهاي فرهنگي پسامدرنيته در بافت تهران)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins>(نمودهاي فرهنگي پسامدرنيته در بافت تهران) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روزنامه¬ي </del>نوروز 28/9/1380)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&#039;&#039;&#039;</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روزنامه ي </ins>نوروز 28/9/1380)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&#039;&#039;&#039;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1. پست مدرنيته را گروهي <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادامه¬ي </del>منطقي مدرنيته <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانسته¬اند </del>و برخی شورشی براي نقض بنيادهاي آن. به گمان من، آنچه كه با نام فاخر پسامدرنيته شهرت يافته و مايه¬ي غرور برخي و شرم برخي ديگر است، چيزي جز همان هسته¬ي مركزي مدرنيته نيست، كه در غلافي از نقدها و بازبيني¬هاي اخلاقي و آرمانجويانه پوشانده شده است، و شبهه¬ِي مخالفت با پروژه¬ي رهايي بخش مدرنيته را -به قول هابرماس - در ذهن متبادر مي¬كند (Habermas-1994). چنان كه در نوشتار ديگري با شرح و تفصيل بيشتري شرح داده¬ام (وكيلي، 1379)، تصور مي¬كنم در دوران معاصر دو شورش بزرگ در برابر استبداد برداشتهاي سياسي زده از جنبش روشنگري برپا شده باشد. نخستين شورش، به جنبش رمانتيسم در ميانه¬ي قرن نوزدهم مربوط مي¬شود (سه¬ير و لووي، 1373)، و دومي به نيمه¬ي دوم قرن بيستم تعلق دارد. هر دو اعتراض ياد شده، پيامدهاي غيرانساني، غيراخلاقي، و گاه زيانمند مدرنيته را به نقد مي-كشيدند، و راهكارهايي ارتجاعي يا انقلابي را براي مهار اين مسخ شدگي عصر جديد گونه پيشنهاد مي¬كردند. هردوي اين جنبش¬ها، در نهاد خود عقلاني و خردمحور هستند و گذشته از برخي از برداشتهاي حاشيه¬ای و غيررايج -كه دقيقاً به همين دليل شهرت يافته¬اند،- هسته¬ي مركزي باورداشتهاي عصر روشنگري را مي¬پذيرند. رويكرد هر دو با نوشتن و فهميدن و فهماندن و نقد كردن -گاه به منطقي¬ترين شكل- گره خورده است، و محصولات فرهنگي ناشي از اين دو حركت (اعم از كتاب، داستان، فيلم، شعر و...) را به لحاظ ساختار يا محتوا، مي¬توان به خوبي در پيكره¬ي كلان و زاياي آنچه كه در عصر روشنگري پيشنهاد شده بود، جاي داد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1. پست مدرنيته را گروهي <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادامه ي </ins>منطقي مدرنيته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانسته اند </ins>و برخی شورشی براي نقض بنيادهاي آن. به گمان من، آنچه كه با نام فاخر پسامدرنيته شهرت يافته و مايه¬ي غرور برخي و شرم برخي ديگر است، چيزي جز همان هسته¬ي مركزي مدرنيته نيست، كه در غلافي از نقدها و بازبيني¬هاي اخلاقي و آرمانجويانه پوشانده شده است، و شبهه¬ِي مخالفت با پروژه¬ي رهايي بخش مدرنيته را -به قول هابرماس - در ذهن متبادر مي¬كند (Habermas-1994). چنان كه در نوشتار ديگري با شرح و تفصيل بيشتري شرح داده¬ام (وكيلي، 1379)، تصور مي¬كنم در دوران معاصر دو شورش بزرگ در برابر استبداد برداشتهاي سياسي زده از جنبش روشنگري برپا شده باشد. نخستين شورش، به جنبش رمانتيسم در ميانه¬ي قرن نوزدهم مربوط مي¬شود (سه¬ير و لووي، 1373)، و دومي به نيمه¬ي دوم قرن بيستم تعلق دارد. هر دو اعتراض ياد شده، پيامدهاي غيرانساني، غيراخلاقي، و گاه زيانمند مدرنيته را به نقد مي-كشيدند، و راهكارهايي ارتجاعي يا انقلابي را براي مهار اين مسخ شدگي عصر جديد گونه پيشنهاد مي¬كردند. هردوي اين جنبش¬ها، در نهاد خود عقلاني و خردمحور هستند و گذشته از برخي از برداشتهاي حاشيه¬ای و غيررايج -كه دقيقاً به همين دليل شهرت يافته¬اند،- هسته¬ي مركزي باورداشتهاي عصر روشنگري را مي¬پذيرند. رويكرد هر دو با نوشتن و فهميدن و فهماندن و نقد كردن -گاه به منطقي¬ترين شكل- گره خورده است، و محصولات فرهنگي ناشي از اين دو حركت (اعم از كتاب، داستان، فيلم، شعر و...) را به لحاظ ساختار يا محتوا، مي¬توان به خوبي در پيكره¬ي كلان و زاياي آنچه كه در عصر روشنگري پيشنهاد شده بود، جاي داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه كه در پي بيانش هستم، نه پافشاري بر تحويل شدن پسامدرنيته به مدرنيته است، و نه اصرار بر همگونِي بن مايه¬ي شعارهاي رمانتيك و روشنگرانه. آنچه كه مي¬گويم، اين است كه تمام اين خرده روندهاي فرهنگي، در قالب پيكره¬اي كلان و سترگ قابل صورتبندي هستند. پيكره¬اي كه سرمشق چيره بر عصر روشنگري را مي¬توان به عنوان جنين آن در نظر گرفت، و صورتهاي مسلط تفسير جهان در عصر انقلاب صنعتي و دوران معاصر و مدرن را روند طبيعي واگشايي آن دانست. آنچه كه گاه با عنوان پرطمطراق نقض مدرنيته يا نفِي عقلانيت مورد اشاره قرار مي¬گيرد، به گمان من چيزي جز نقدهاي طبيعي توليد شده در اين سيستم نظري در مورد خودش نيست. عقلانيت نقاد، دير يا زود ناچار مِي شود محتواِي خود را نيز نقد كند، و مدرنيته ِي پويا و دگرگون ساز، در نهايت دست اندركار دگرگونه ساختن خويش هم خواهد شد. رمانتيسم -در تمام نسخه هاِي متنوع و گاه تناقض آميز خود- و پسامدرنيته در تمام بيانهاي پيچيده و گاه به ظاهر بي¬سر و ته¬اش - نمودهايي از اين نقادي دروني هستند. اينها پيامد ناگزير سوژه قرار گرفتن خود - يعني جوهره¬ِي مدرنيته - هستند.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه كه در پي بيانش هستم، نه پافشاري بر تحويل شدن پسامدرنيته به مدرنيته است، و نه اصرار بر همگونِي بن مايه¬ي شعارهاي رمانتيك و روشنگرانه. آنچه كه مي¬گويم، اين است كه تمام اين خرده روندهاي فرهنگي، در قالب پيكره¬اي كلان و سترگ قابل صورتبندي هستند. پيكره¬اي كه سرمشق چيره بر عصر روشنگري را مي¬توان به عنوان جنين آن در نظر گرفت، و صورتهاي مسلط تفسير جهان در عصر انقلاب صنعتي و دوران معاصر و مدرن را روند طبيعي واگشايي آن دانست. آنچه كه گاه با عنوان پرطمطراق نقض مدرنيته يا نفِي عقلانيت مورد اشاره قرار مي¬گيرد، به گمان من چيزي جز نقدهاي طبيعي توليد شده در اين سيستم نظري در مورد خودش نيست. عقلانيت نقاد، دير يا زود ناچار مِي شود محتواِي خود را نيز نقد كند، و مدرنيته ِي پويا و دگرگون ساز، در نهايت دست اندركار دگرگونه ساختن خويش هم خواهد شد. رمانتيسم -در تمام نسخه هاِي متنوع و گاه تناقض آميز خود- و پسامدرنيته در تمام بيانهاي پيچيده و گاه به ظاهر بي¬سر و ته¬اش - نمودهايي از اين نقادي دروني هستند. اينها پيامد ناگزير سوژه قرار گرفتن خود - يعني جوهره¬ِي مدرنيته - هستند.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مورد پسامدرنيته و مدرنيته بسيار نوشته و بسيار گفته¬اند. پرداختن به جوهره¬ِي همه¬ي نقدهاي بيان شده در اين چارچوب و پاسخهاي داده شده بدان¬ها، در متني بدين كوتاهي نه ممكن است و نه مقصود. پس آنچه كه آماج اين نوشتار است، تنها پرداختن به گوشه¬اي از نمودهاي پسامدرنيته در فضاي پيرامون ماست. در سراسر اين متن، هرجا كه عبارت پسامدرنيته را به كار گرفته¬ام، به برداشت خاصي از اين واژه نظر داشته¬ام كه در دو بند زبرين ديديد، و از ديدگاه مشاهده¬گري به ماجرا نگريسته¬ام كه قايل به امتداد روح جهان نو در پيكره¬ِي دوقلوهاي گاه دشمن خوي مدرنيته و پسامدرنيته است. ناگفته پيداست كه اين روح جهان نو معنايي استعلايي ندارد و چيزي جز مجموعه الگوهاي رفتاري و ساختهاي جامعه¬شناختي برآمده از دوران مدرن نيست، و به هيچ عنوان مفهومي هگلي از آن مورد نظر نيست (هگل،1379).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مورد پسامدرنيته و مدرنيته بسيار نوشته و بسيار گفته¬اند. پرداختن به جوهره¬ِي همه¬ي نقدهاي بيان شده در اين چارچوب و پاسخهاي داده شده بدان¬ها، در متني بدين كوتاهي نه ممكن است و نه مقصود. پس آنچه كه آماج اين نوشتار است، تنها پرداختن به گوشه¬اي از نمودهاي پسامدرنيته در فضاي پيرامون ماست. در سراسر اين متن، هرجا كه عبارت پسامدرنيته را به كار گرفته¬ام، به برداشت خاصي از اين واژه نظر داشته¬ام كه در دو بند زبرين ديديد، و از ديدگاه مشاهده¬گري به ماجرا نگريسته¬ام كه قايل به امتداد روح جهان نو در پيكره¬ِي دوقلوهاي گاه دشمن خوي مدرنيته و پسامدرنيته است. ناگفته پيداست كه اين روح جهان نو معنايي استعلايي ندارد و چيزي جز مجموعه الگوهاي رفتاري و ساختهاي جامعه¬شناختي برآمده از دوران مدرن نيست، و به هيچ عنوان مفهومي هگلي از آن مورد نظر نيست (هگل،1379).</div></td></tr> </table>

Leila Amini https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=346&oldid=prev 2014-03-01T08:56:26Z

<p>صفحه‌ای جدید حاوی «(نمودهاي فرهنگي پسامدرنيته در بافت تهران) (روزنامه¬ي نوروز 28/9/1380) 1. پست مدر...» ایجاد کرد</p> <a href="https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%A8%E2%80%8C%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF:_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%90_%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86&amp;diff=346">نمایش تغییرات</a>

Leila Amini