https://wiki.soshians.net//api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Shahrouz 2026-06-15T06:16:09Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.7 https://wiki.soshians.net//index.php?title=%DA%AF%D9%84%DA%86%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D9%84_%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C&diff=922 2014-08-04T06:22:53Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div>{{شعر}}<br /> {{ب|دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند|واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند}}<br /> {{م|بیخود از شعشهٔ پرتو ذاتم گردند}}<br /> {{م|باده از جام تجلی صفاتم دادند}}<br /> {{پایان شعر}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%DA%AF%D9%84%DA%86%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D9%84_%D8%AF%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C&diff=913 2014-07-30T18:26:08Z

<p>Shahrouz: صفحه‌ای جدید حاوی «{{شعر}} {{ب|پارسی گو گرچه تازی خوشتر است|عشق را خود صد زبان دیگر است}} {{پایان شعر}}» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{شعر}}<br /> {{ب|پارسی گو گرچه تازی خوشتر است|عشق را خود صد زبان دیگر است}}<br /> {{پایان شعر}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=819 2014-05-23T20:06:52Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي ...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...&quot;<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=818 2014-05-23T20:05:20Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي ...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...&quot; '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=817 2014-05-23T20:04:49Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي ...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...&quot; '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=816 2014-05-23T20:03:00Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي ...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...&quot;<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=815 2014-05-23T20:02:29Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=814 2014-05-23T20:02:06Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...'''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=813 2014-05-23T20:01:17Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد''' &quot;<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=812 2014-05-23T20:00:46Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي<br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=811 2014-05-23T20:00:21Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=810 2014-05-23T19:59:15Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي <br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار...<br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=809 2014-05-23T19:58:31Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي <br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار....&quot; <br /> <br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=808 2014-05-23T19:57:46Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق<br /> در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي <br /> مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند<br /> حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري<br /> قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با<br /> فسحت حالي...... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و<br /> فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي<br /> دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير<br /> عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر<br /> فرومايه‌‌اي گرفتار....&quot; <br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%DA%AF%D8%B1%DA%AF%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&diff=807 2014-05-23T19:56:25Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div><br /> &quot;کذب و تزوير را وعظ و تذکير دانند و تحرمز و نميمت را صرامت و شهامت نام کنند. هريک از ابنائ السوق در زي اهل فسوق، اميري گشته و هر مزدوري دستوري و هر مزوري وزيري و هر مدبري اميري و هر مستدفي مستوفي و هر مسرفي مشرفي و هر شيطاني نايب ديواني و هر کون خري سر صدري و هر شاگرد پايگاهي خداوند حرمت و جاهي و هر فراشي صاحب دورباشي و هر جافي کافي و هر خسي کسي و هر خسيسي رئيسي و هر غادري قادري و هر دستاربندي بزرگوار دانشمندي و هر جمّالي از کسرت مال با جمالي و هر حمّالي از مساعدت اقبال با فسحت حالي...<br /> ... و مشاتمت و سفاهت را از نتايج خاطر بي‌‌خطر شناسند در چنين زماني که قحط سال مروت و فتوت باشد و روز بازار ضلالت و جهالت اختيار ممتحن و خوار و اشرار ممکن و در کار، کريم فاضل تافته‌ي دام محنت و ائيم جاهل يافته‌‌ي کام نعمت، هر آزادي بي زادي و هر رادي مردودي و هر نسيبي بي <br /> نصيبي و هر حسيبي نه در حسابي و هر داهي‌‌يي قرين داهيه‌‌اي و هر محدثي رهين حادثه‌‌اي و هر عاقلي اسير عاقله‌‌اي و هر کاملي مبتلي به نازله‌‌اي و هر عزيزي تابع هر ذليلي به اضرار و هر با تمييزي در دست هر فرومايه‌‌اي گرفتار....&quot; <br /> '''تاريخ جهانگشاي جويني، جلد1، ص4 به بعد'''<br /> <br /> 1. زمانه‌‌اي که در آن زندگي مي‌‌کنيم، يا بدان زنده‌‌ايم، و زمينه‌‌اي که در آن ايستاده‌‌، و يا بر آن خفته‌ايم، آشوبي شگفت است که بدان معتاد گشته‌‌ايم. در غيابِ نظمهاي پايدار سازنده‌‌ي يک زندگي عادي و پيش بيني پذير، و در شتابِ تنشهاي پرشمار و پياپي، بسياري از ما به ماشين‌‌هايي خودکار تبديل گشته‌‌ايم که سوختِ دشواري و تنگنا و رنج را فرو مي‌‌بلعد و ناآگاهي و ناهشياري و گريز از هستي پيشارويمان و اندرونمان را توليد و بازتوليد مي‌‌کند. آنچه که هستيم را برنگزيده‌‌ايم و از آنچه که مي‌‌شويم چشم‌‌اندازي نداريم. آن هستي که در بطنش قرار داريم و در بطنمان قرار دارد، رشته‌‌اي گسسته و روندي لگام گسيخته است که ما با آن هيچ ارتباطي معناداري نداريم، جز آن که همان هستيم. پلي از جنس قصد، که مي‌‌توانست ميان ما و هستي برقرار باشد، فرو ريخته است و گويي هيچ نمانده، جز آشوبي سردرگم و هرج و مرجي بي‌‌امان، و مايي که در آن زنده‌‌ايم و بر آن خفته.<br /> ايراني هستيم. پرشمار، پرجمعيت، نشسته بر ميانه‌‌ي دنيا، مستقر بر پلِ فرو ريخته‌‌ي ميان شرق و غرب، و ميراث‌‌دار افتخاراتي درخشان و شکوهي بزرگ که بسيار بدان مي‌‌نازيم و بسيار با خدشه‌‌دار شدنش آشفته مي‌‌شويم. وارثان نخستين تمدن جهان هستيم، ايلامياني هستيم که با ميانرودانيان، اوراتويي‌‌ها، مانناها، و اقوام و تمدنهاي بسيار ديگر يگانه گشتيم، پارسي شديم، ايراني شديم، و بارها قبض و بسط تمدن خويش را تجربه کرديم. بنيان گذارندگان نخستين تمدن جهاني هستيم، برسازندگان اولين قوانين بين‌‌المللِ پايدار هستيم، و براي بخش مهمي از تاريخ بسيار بسيار طولاني خويش، ابرقدرتي جهاني بوده‌‌ايم. هرکس که سوداي جهانگشايي داشت، به خانه‌‌مان حمله کرد، چرا که براي ديرزماني خانه‌‌مان مرکز جهان بود، و با سرسختي مقدوني و عرب و ترک و مغول و روس را در خود هضم کرديم و باقي مانديم تا به ميراث خويش و تداوم خويش بباليم. <br /> اينک اين ماييم، صد و چهل ميليون نفر مردمان ايران زمين، بسياري جوان، بسياري باسواد و بسياري مهاجر و سرگردان، که خود را تاجيک، افغان، ترکمن، ارمن، گرج، آذري يا (بيشترشان هنوز) ايراني مي‌‌دانند. بر اقيانوسي از نفت، کوهستاني از مواد معدني ارزشمند، دشتهايي پهناور و بارور، و سرزميني بسيار بسيار غني نشسته‌‌ايم و شادمانيم که چنين پرشماريم و چنين کهنسال، و بي‌‌حسي‌‌مان نسبت به آشوب و ويراني را جشن گرفته‌‌ايم. <br /> اينک اين ماييم، مردمان ايران زمين، که ديرزماني است به جنگ با يکديگر و گيتي مشغوليم. در خويشتن و ديگران رنج زاده‌‌ايم، آب و باد و خاک و آتش را آلوده‌‌ايم، جانوران را درماندگاني فرو کاسته شده به هيچ و درختان را کاغذهايي مزين به متوني پوچ ساخته‌‌ايم. خويشتن در اين ميان، از همه هيچ‌‌تر و از همه پوچ‌‌تر شده‌‌ايم.<br /> افغان و خراساني، ايراني و عراقي، آذري و ارمني، مسلمان و نامسلمان، شيعه و سني، اقتدارگرا و مردم سالار، عرب وعجم، مدرن و سنتي، پير و جوان ، زن و مرد، و سبز و سرخ و سپيد، در هم آويخته‌‌ايم و برهم تاخته‌‌ايم و آسيبي بسيار به خويشتن وارد آورده‌‌ايم و نيرويي چندان بزرگ را بر باد داده و زماني چنان گرانبها را هدر کرده‌‌ايم که باقي ماندمان و چاره‌‌جويي‌‌هاي بي‌‌رمق و گهگاهي‌‌مان، به معجزه مي‌‌ماند. بر ايران زميني از هم گسسته و تکه پاره، ما مردمانِ سرافرازِ جهان جديد، با شکافهايي بسيار و رخنه‌‌هايي ناگوار تکه تکه شده، ناتمام مانده، و از هم گسيخته‌‌ايم.<br /> در ميان سرزمين‌‌هاي ثروتمندِ همرده‌‌ي خويش، فقيرترينيم. اسير ناداني و خرافه و دروغيم، اگر سه هزار بار در سيصدي مسخره‌‌مان کنند و ناممان را از خليجي پاک کنند و همچون غولها و ديوهايي ناشايست تصويرمان کنند، چيزي جز لافهايي پوچ از گذشته‌‌ي زرين‌‌مان در دست نداريم. نه به تنهايي ارجمند و نيرومند و پاکيزه‌‌ايم و نه در جمع. بيشترين آمار خودکشي، و مرگ و مير در اثر بد راندن خودروهايي وارداتي را در جهان داريم و يکي از رکورد داران در زمينه‌‌ي ناپايداري خانواده، اعتياد، جرم و جنايت، و ورشکستگي اقتصادي هستيم. شايد از اين روست که وقتي تاريخي از عصر تاريک غوغاي مغولان، يعني جهانگشاي جويني را مي‌‌گشاييم، اگر بتوانيم آن را بخوانيم، چنين آشنا و نزديکش مي‌‌يابيم.<br /> آشوبي شگفت است، اين ديرين‌‌ترين و غني‌‌ترين و پرافتخارترين تمدنِ تاريخ، که اين چنين حاشيه‌‌نشين و ناشايست و رنجور و ناتوان گشته است. و سرشتي شگفت‌‌تر هستيم ما، که به اين آشوب معتاد گشته‌‌ايم.<br /> <br /> 2. داستاني از ياد رفته در ميان پدران ما وجود داشته که براي مدتي بسيار طولاني والدين براي فرزندان تعريفش مي‌‌کردند، و شايد ايراد کارِ امروز ما آن باشد که اين داستان از يادها رفته است. اين داستان چنين است که ديرزماني پيش، در آن هنگام که هنوز بسياري از دغدغه‌‌هاي امروزينِ ما وجود نداشت، ماهياني در کرانه‌‌ي دريايي مي‌‌زيستند. اينان شرايطي سخت دشوار داشتند، چرا که در اعماق اقيانوس ماهياني درنده‌‌خو و شکارگر در کمين‌‌شان بودند و در آنسوتر، در خشکي برابرشان، دشمني نيرومندتر انتظارشان را مي‌‌کشيد، که عبارت بود از خشکي و سنگيني گرانش و سرما و گرما و ساير دشواريهاي کشنده‌‌ي مخصوص زيستن در خارج از آب. شرايطي سخت دشوار داشتند آن ماهيانِ آويخته در ميان هاويه‌‌ي کوسه‌‌هاي اعماق و خشکيِ ماهيخوار. شرايطي چنان نااميدکننده، خطرناک، و شکننده، که هيچ مغز منطقي و تجربه‌‌گرايي ترديدي در مورد نتايجش نداشت. در آن ميان ماهياني بودند که با رجوع به جداول آماري، با بررسي مقالاتي که در مجله‌هاي علمي جوامع ماهيان چاپ شده بود، و با تحليل دقيق شرايط، با اطميناني رشک‌برانگيز اعلام مي‌‌کردند که زمان انقراض ماهيان کرانه‌نشين فرا رسيده است. برخي زمان دقيقش را هم تخمين مي‌‌زدند، و تا حدودي هم حق داشتند. چرا که آن شرايط دشوار، پيامدي آشکار و روشن داشت و آن نيز نابودي و زوال و انقراض بود.<br /> اما در آن ميان، چند تني از ماهيان بودند که به انقراض باور نداشتند. چند تني که دست بر قضا ابله و نادان هم نبودند. از پيش‌‌بيني‌‌هاي علمي و استقرا و انتظار آماري نيز سر در مي‌‌آوردند، اما سپردن خويشتن به قضا و قدر و انتظارِ انقراض را کشيدن را هم شرم‌‌آور مي‌‌دانستند و هم احمقانه. اين اندک ماهيان، که حماقتِ تنبلانه در انتظار نابودي نشستن را از حماقتِ کوشيدن در مسيري نااميدانه بزرگتر مي‌‌دانستند، هر راهي را براي خروج از بن‌‌بستِ کرانه آزمودند. برخي به ژرفاي درياها بازگشتند و دريده شدند. برخي يکباره دل به خشکي نهادند و در آنجا خفه شدند، و اندک شماري از ايشان نيز، به تدريج راه زيستن در خشکي را آموختند، براي خويشتن ششي ابداع کردند و گام به گام و قدم به قدم، از کرانه و دريا فاصله گرفتند. اين ماهيان، وقتي به زيستن در خشکي خو گرفتند، لذتِ دويدن در خشکي و سر برافراشتن بر آسمان و پرواز را درک کردند، و حقارت و سادگي زندگي خويش در کرانه‌‌ي دريا را دريافتند، پيمان نهادند و قرار گذاشتند که خاطره‌‌ي تنگناي خويش را، و سرگذشت خيل عظيم آشناياني را که رام و مطيع در انتظار نابودي ماندند و منقرض شدند را براي فرزندان خويش بازگو کنند، و به يادشان بياورند که همواره در تنگناها، بختي نهفته است، هرچند بختي ديرياب و دوردست، که تنها اندکي بدان دست يابند. بختي براي داشتن شش.<br /> آن ماهيان جسور و بي‌‌پروايي که سطح آيينه‌‌گون آب را شکافتند و تنفس در هوا را تمرين کردند، آن صاحبانِ باله‌‌هاي ناتواني که خزيدن بر زمينِ آلوده با گرانش را پذيرفتند، و آن دليراني که به دنيايي کاملا ناشناخته گام نهادند، ديرزماني پيش، اگر نسلهايي پرشمار به گذشته بازگرديم، پدران و مادرانِ ما بودند.<br /> <br /> 3. اينک تنگناي کرانه و اينک زمانه‌‌ي انقراض. اينک داده‌‌هاي آماري و اينک پيشگويي نابودي. براي چند نسلي است که ايرانيان به خويش مي‌‌نگرند و افسرده و نگران مي‌‌پرسند، بر سر فرزندانمان چه خواهد آمد؟ صد سالي است که ايرانيان به خاطر سربلندي نوادگانشان، رفاه فرزندانشان، و بقا و تداوم فرهنگ و هويت خويش نگران بوده‌‌اند. امروز، ما آن فرزندان و ما آن نسلِ موعوديم. ماييم که ديگر نبايد درباره‌‌ي فرزندانمان نگران باشيم، که خود همان فرزندانيم. ماييم که بر سر دوراهه‌‌ي ماندن يا رفتن، ايراني ماندن يا هر چيزِ ديگر شدن، و هستي داشتني سرافرازانه يا فرودستانه ايستاده‌‌ايم. ماييم، آن ماهيانِ درمانده‌‌ي کرانه‌‌ي دريايي که داستانش ديرزماني است از يادها رفته است.<br /> داده‌‌هايي علمي و آماره‌‌هايي دقيق در دست است. شمار جوانان معتاد ما، سرعتِ بي‌‌سواد و نادان شدنِ جمعيت ما، شتابِ از دست رفتنِ توانايي مديريت در جامعه‌‌ي ما، و سير رخنه‌‌ي فقر و بدبختي در آشيانهاي ما، بسيار گويا و روشن هستند. اي ماهيانِ هراسان و نشسته در بن بست، زمان انقراض فرا رسيده است. ديگر نگران فرزندانتان نباشيد. سرنوشت آنان روشن است. مردماني فقير، هويت زدوده، تحقير شده، حاشيه نشين، نادان، و واژگون بخت خواهند بود. چنان که ما نيز هم. رنگين پوستاني خواهيم بود مثال زدني، درگير فقر و درد و رنج و مرض، و آغشته به جنگ و دروغ و خيانت. پس آسوده باشيد که زمان انقراض فرا رسيده است.<br /> اما شمايان که اينسان رام و مطيع به انتظار تقديري پيش بيني شده نشسته‌‌ايد، اين را هم به ياد آوريد که داستاني در ميان پدران و مادران ما سينه به سينه نقل شده است. داستان روزگاراني که اين شرايط تکرار شد، و اين تنها در زمان آن ماهيانِ ديرينه نبود. در آن هنگام که مقدونيان اسکندر صد هزار تن از مردم بلخ يعني همه کس را کشتند، در آن هنگام که تازيان خوانندگان خط و دانندگان ادبيات کهن را کشتار مي‌‌کردند، آن وقتي که در نيشابورِ مغول‌زده سگ و گربه‌اي زنده نماند، و آن روزي که تيمور لنگ از اصفهان گذشت و از آن انبوه مردمان تنها کله منارهايي بسيار بر جا گذاشت، روزگار تاريکتر از امروز مي‌‌نمود. <br /> بياييد به جاي افتخار کردن به آن زماني که بر گيتي فرمان مي‌‌رانديم و نيرومندترين جنگاوران و دانشمندترين مردمان را مي‌‌پرورانديم، به لحظه‌‌هاي تيره و تاري بنگريم که در آستانه‌‌ي انقراض بوديم، و خاطره‌‌ي اوقاتي را گرامي بداريم که مانند آن ماهيانِ کرانه‌نشين، قرار بود از ميان برويم، و نرفتيم. اگر قرار است به چيزي افتخار کنيم، بايد در اين زمانه‌‌ي آشوب زده، بيش از نيمه خدايانِ سترگي که زاده‌‌ايم، به آن گمناماني فکر کنيم که در آن روزها، سرنوشت محتوم خويش و فرهنگ خويش را نپذيرفتند. مصرياني که ديگر از هويت ديرين خويش بي‌‌بهره‌‌اند، ترکاني که نه نشاني از هيتي‌‌ها دارند، نه روميان شرقي، و نه حتي عثمانيان، و دهها و صدها تمدنِ از ميان رفته‌‌ي ديگري که بازماندگانش تهي از هويتي راستين‌‌اند و محتاجِ جعل و بربافتنِ دروغهايي کم‌‌دوام، فرزندان آن کساني هستند که در اين شرايط تسليم شدند و در کرانه‌‌اي مرگ‌‌آجين باقي ماندند. زيبايي آنچه در ايراني بودن نهفته است، تنها در عظمتي نيست که اين مردمان براي ديرزماني به گيتي هديه کردند. اين که اين تمدن بيشترين شمارِ دينهاي جهاني را برساخته و کانوني براي توليد معنا بوده است، اين که کارگاهي براي درآميختن منشهاي تمدنهاي گوناگون بوده، و اين که خاستگاهي بارور براي هنرها و دانشهاي بسيار بوده، و اين که در هر فرصتي بر گيتي فرمان رانده است، همه و همه در برابر شکوه اين حقيقتِ بزرگ رنگ مي‌‌بازند، که اين زنجيره منطقا مي‌‌بايست بارها و بارها پاره شود، و تداومش از ميان برود، و با جسارت و همت گمناماني که از دستاورد خويش خرسند مُردند، چنين نشد. پس بياييد از آن شُش سازان جسوري ياد کنيم که در آن شرايط بحراني سرنوشت محتوم خود را نپذيرفتند، و امکاني فراهم آوردند، تا يک دوران ديگر از درخشش و شکوه، و يک لايه‌‌ي ديگر از انباشت معنا و اقتدار، در اين تمدن آغاز شود.<br /> <br /> 4. زمانهايي هست که بايد همه چيز بود، يا هيچ چيز. و اکنون از آن زمانهاست. ما تا چشم برهم زدني ديگر، يا به مهره‌‌هايي ناتوان و شکست خورده در شترنجِ جهان تبديل خواهيم شد، و يا بار ديگر سر بر خواهيم کشيد و &quot;چيزي&quot; خواهيم شد. چيزي متفاوت با آنچه که هستيم. شايد زمان آن رسيده باشد که کلاه خود را قاضي کنيم، و دريابيم که تفاخر به آنچه ديگران در زماني ديگر بوده‌‌اند، و شادماني از ميراثي که در دستهاي تنبل و بيکاره‌‌مان نهاده‌‌اند، ديگر کارساز نيست. آنچه که هستيم، نه شايسته‌‌ي فخر است و نه بايسته‌‌ي غرور. سرشکستگي نتيجه‌‌ي آن چيزي است که هستيم و رنج و ابتر ماندن و ضعف و پوچي پيامد آن است که هست. <br /> پس بايد هستي را دگرگون کرد، و بايد به شکلي ديگر بود. به شکلي ديگر بودن، بدان معناست که شکلي متمايز از هستي داشتنِ امروزين خويش را تجربه کنيم. همچون عبورِ آن نخستين ماهي جسور از آيينه‌اي که آب را از خشکي جدا مي‌‌کرد، بايد خود را بنگريم و از تصوير خويشتن، اين ننگي که بدان معتاد گشته‌ايم، درگذريم، تا شايد در فراسوي آن عرصه‌‌اي نو براي پيمودن بيابيم و هنگامه‌‌اي تازه براي جنگيدن. <br /> پندي است براي نااميدان و اندرزي براي دلمردگان، اين حقيقت که همواره رخدادهاي ارزشمند و سترگ و تاريخ‌‌سازِ جهان، در شرايطي از اين دست پديدار شده‌‌اند. بخت، زاده‌‌ي آشوب است و آن کساني خوشبخت‌‌ هستند که فريفته‌‌ي آشفتگي‌‌ زمانه نشوند و اسير هرج ومرج زمينه نگردند و آن بخت را در اين غوغا شکار کنند. نظمهاي نو همواره در زمينه‌‌ي آشوب زاييده مي‌‌شوند، مردان و زنان بزرگ همواره در شرايط نابسامان مي‌‌بالند، و ديدگاههاي ارزشمند و نگرشهاي تکان دهنده هميشه در تماس با بحران است که صورتبندي مي‌‌شوند. به تاريخ بنگريد و هر دوران شکوهمندي را که در هر تمدني مي‌‌يابيد، به من نشان دهيد تا دوراني از آشوب را در پيش از آن نشانتان دهم، و مردي و زني ارزشمند را نام بريد که قدرتِ جامعه‌‌اش، لذتِ خويش و مردمش، و معناي سپهر پيرامونش را افزوده باشد، تا زادگاه آشوبزده و زادروز آشفته‌‌اش را برايتان بنمايم.<br /> مي‌‌توان در اين زمانه دلمرده بود و از اين زمينه دلگير. مي‌‌توان عاقلانه و صبورانه درانتظار انقراضي ماند که قطعا براي منتظرانش سر خواهد رسيد. به همين ترتيب، مي‌‌توان تقديري جز آنچه را که خود قصد کرده‌‌ايم، نپذيرفت، و جور ديگر هستي داشتن را اراده کرد. مي‌‌توان با دانستنِ کم بودنِ شانسِ کاميابي، چندان در اين راه کوشيد که حتما کامياب شد. مي‌‌توان فارغ از توهم قطعيتي که دلخوشي ايمان آورندگان است، قاطعيتِ جنگجويان را برگزيد. مي‌‌توان ايمان متعصبانه‌‌ي مخالف آزمودن راههاي نو را فرو نهاد و باوري نيرومندتر از آن را برگزيد. مي‌‌توان به هستي داشتنِ معمول و روزمره و عادي دستخوش آشوب خويش ادامه داد، يا دگرگون گشت و دگرگون کرد و شکلي ديگر از هستي داشتن را آزمود. <br /> <br /> 5. گفته‌‌اند که اگر چرا زيستن را بدانيم، چگونه زيستن را خواهيم آموخت، و آشوب شرايطي است که در آن مسئله‌‌ي چرا زيستن با قدرت تمام از نو طرح مي‌‌شود. چرا دگرگون شدن، چرا جور ديگر بودن، و چرا جنگيدن، در شرايطي که چيزي ناخوشايند، نظمي ناجور، و نوايي ناسازه وجود دارد، قابل طرح است، و زمانه‌‌ي ما ازدحامي از اين محرکهاي چراجويي است. چرخشهاي بزرگ در تاريخ تمدن، در آن زمانهايي رخ نموده است که آشوبهايي از همين دست، پاسخهايي نو و نيرومند را به پرسشِ چرا زيستن پديد آورده است. آنان که چرايي را پرسيدند و چگونگي را يافتند، من‌‌هايي نوظهور بودند. من‌‌هايي که با پيشينيان خويش تفاوت داشتند، نظمي نو را مي‌‌جستند و مي‌‌يافتند و مي‌‌ساختند، و از اين رو به تعبير مدرنِ کلمه، سوژه‌‌هايي نو بودند. ماهياني با شش، و باله‌‌هايي مناسب براي دويدن و پريدن...<br /> شايد ما در آستانه‌‌ي ظهور من‌‌هايي نو باشيم. بختِ اين چرخش، در آشوب پيرامون‌‌مان هست، و باقي ماجرا تنها وابسته‌‌ي اراده‌‌ي ماست و سرسختي‌‌مان، و توان‌‌مان براي تبديل شدن به آنچه که بايد باشيم، و دل کندن از آنچه که هستيم. صورتبندي کردنِ اين منِ جديد، دستيابي به دستگاهي نظري که نظمي نو و معنايي تازه را به آشفتگي هستي باز گرداند، و تمرين کردنِ هستي داشتني در اين چارچوب، شرطهايي است که بايد براي برداشتن اين گام بزرگ برداريم. <br /> آنگاه، چنان که بارها در تاريخ گيتي تکرار شده است، خواهيم توانست تمايزهاي مندرس و پيش پا افتاده‌‌ي کنوني در ميان خويش و ديگران را بر اندازيم، و بر تمايزهايي نوظهور و ارزشمند تاکيد کنيم. آنگاه است که دريدن مخالفان، جبهه آراستن در برابر همديگر، و خودکشي گروهي و محترمانه‌‌مان به دست يکديگر را از دست وا مي‌‌نهيم، و به ياوري کساني بر مي‌‌خيزيم که با ما تفاوت دارند، و با وجود تمايزهاي ارزشمندشان با ما، در سطحي بزرگتر و عالي‌‌تر، با ما همگون و هم هويت هستند. آنگاه است که من‌‌هايي نوظهور بر سرزمينِ کهنسال و فرسوده‌‌ي ما گام خواهند زد، که دين خويش، عقايد خويش، ارزشهاي خويش، قوميت و نژاد و زبان خويش، و جنس و سن و پايگاه و منزلت خويشتن را ارجمندانه حفظ خواهند کرد، بي آن که ناچار باشند بزدلانه به خاطر دارا بودنش با ديگران بجنگند، يا ساده لوحانه بکوشند آن را به ديگران تحميل کنند. <br /> تنها درآن هنگام، آنچه که اينک و اينجا غايب است، يعني آن &quot;منِ ايراني نوين&quot;، زاده خواهد شد، و خشت به خشت و گام به گام، خويشتن را و هستي پيرامون و اندرون خود را واسازي و آنگاه بازسازي خواهد کرد. اين همان است که بارها پيش از اين در زمينه‌‌ي اين تمدن رخ داده است. يکي از بارهايي که چنين شد، گروهي از آن گمنامان که از برسازندگان جسور اين نظم نو بودند، و اخوان الصفا نام داشتند، چنين گفتند &quot;و بدان برادر که دولت اهل خير نخستين بار از جمعي از علما و حکماو برگزيدگان و فضلا پديد خواهد آمد، مرداني که داراي انديشه‌‌ي واحد و مذهب واحد و دين واحدند و در ميان خود عهدي بندند که بيهوده ستيزه نکنند و از ياري يکديگر باز نايستند و در اعمال و آرايشان چون يک تن واحد باشند.&quot;<br /> <br /> 6. گويند در عصر هارون عباسي، مردي پيدا شد و ادعاي معجزه کرد. او را نزد هارون بردند و پرسيدند که کرامتش چيست. گفت که مي‌‌تواند با يک نگاه تشنگان را از مردمي که تشنه نيستند تشخيص دهد. هارون دستور داد تا اين استعداد وي را بيازمايند. پس مهماني بزرگي برگزار کردند و غذايي بسيار بر خوانها نهادند و نمکي بسيار به آن زدند و آب و دوغ و نوشيدني بر سر سفره نگذاشتند. هارون و مرد مدعي نيز بر صدر مجلس نشستند و مردمان بر سر خوانها حاضر شدند و به خوردن مشغول. ناگاه از آن ميانه کسي با صداي بلند گفت: &quot;آي خوانسالار، تشنه‌‌ام، آب بياور.&quot;<br /> هارون از مرد پرسيد که اين يک تشنه است يا نه، و مرد گفت که نيست. سخن ديگري را شنيدند که داشت با کنار دستي‌‌اش سخن مي‌‌گفت که:&quot;غذا بسيار شور است و از اين رو تشنه شده‌‌ام. و اين را در کتاب فلاني و بهماني خواندم که نمک دليل تشنگي است...&quot; باز هارون همان را پرسيد و همان را شنيد. ديگري از خوردن دست بداشت و خشمگينانه فرياد برآورد که تشنه است و آب مي‌‌خواهد و مهمانان را بر آشپز شوراند، و باز مرد مي‌‌گفت که او نيز تشنه نيست. تا آن که در آن ميان کسي برخاست و سفره را ترک کرد و در گوشه‌‌اي جوي آبي يافت و مقداري آب نوشيد. مرد او را نشان داد و گفت:&quot; او تشنه است.&quot;<br /> از ميان ماهيان، تنها آنان که به راستي مرز خشکي را شکافتند، شش‌‌دار شدند، و آن من‌‌هاي نوظهوري که در برشهاي سرنوشت‌‌سازِ تاريخ گيتي را دگرگون ساختند و هستي‌‌هايي نو را بنياد کردند، آن کساني بودند که چنين کردند و اين مهمترين نشانه‌‌شان بود. تنها نشانه‌‌ي جنگجويان، جنگيدن است و تنها سندِ بيداران، بيداري. و چه خوش گفت ابوالحسن خرقاني که: &quot;همه يک بيماري داريم، چون بيماري يکي بود، دارو يکي باشد. جمله بيماري غفلت داريم، بيائيد تا بيدار شويم.&quot; <br /> <br /> شروين وكيلي- 13/1/1386</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=563 2014-03-12T21:51:05Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=562 2014-03-12T21:50:23Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> [[ffeed-featured-page]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=561 2014-03-12T21:44:24Z

<p>Shahrouz: /* First Feed Item */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=560 2014-03-12T21:43:54Z

<p>Shahrouz: /* Second Feed Item */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> === First Feed Item ===<br /> Here is the content for my first item ever. --[[User:Anon|Anon]] 08:42, 4 December 2006 (MST)<br /> &lt;endFeed /&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=559 2014-03-12T21:43:17Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> === Second Feed Item ===<br /> Brand New! I just made a [[Main page|new item]]! --[[User:Anon|Anon]] 10:12, 8 December 2006 (MST)<br /> <br /> === First Feed Item ===<br /> Here is the content for my first item ever. --[[User:Anon|Anon]] 08:42, 4 December 2006 (MST)<br /> &lt;endFeed /&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=558 2014-03-12T21:42:14Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> startFeed /&gt;<br /> Description of my feed.<br /> <br /> === Second Feed Item ===<br /> Brand New! I just made a [[Main page|new item]]! --[[User:Anon|Anon]] 10:12, 8 December 2006 (MST)<br /> <br /> === First Feed Item ===<br /> Here is the content for my first item ever. --[[User:Anon|Anon]] 08:42, 4 December 2006 (MST)<br /> &lt;endFeed /&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=557 2014-03-12T21:41:02Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8C:Ffeed-enable-sidebar-links&diff=555 2014-03-12T21:33:59Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=Ffeed-featured-entry&diff=554 2014-03-12T21:32:36Z

<p>Shahrouz: صفحه‌ای جدید حاوی «{{CURRENTDAY}}» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{CURRENTDAY}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8C:Ffeed-featured-page&diff=553 2014-03-12T21:31:04Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div>{{CURRENTDAY}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=550 2014-03-12T21:21:17Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;rss max=4 highlight=&quot;community wiki foundation&quot;&gt;http://wiki.zorvan.org&lt;/rss&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=549 2014-03-12T21:20:27Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;rss max=4 highlight=&quot;community wiki foundation&quot;&gt;http://wiki.zorvan.org/feed/&lt;/rss&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=548 2014-03-12T21:18:30Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;rss&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=547 2014-03-12T20:47:51Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=546 2014-03-12T20:47:23Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;sort order=&quot;[order]&quot; class=&quot;[class]&quot;&gt;<br /> List item one<br /> List item two<br /> etc.<br /> &lt;/sort&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=545 2014-03-12T20:28:26Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;choose&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=544 2014-03-12T20:27:42Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;describe&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=543 2014-03-12T20:25:27Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;noinclude&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=540 2014-03-12T20:05:35Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;geo&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=539 2014-03-12T19:44:54Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> {{{Ffeed-featured-page}}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=538 2014-03-12T19:43:54Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> {{Ffeed-featured-page}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Pahlava.jpg&diff=494 2014-03-10T19:50:06Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=493 2014-03-09T20:27:09Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=492 2014-03-09T19:53:43Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> {{Ffeed-featured-page}}</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=491 2014-03-09T19:48:38Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> [[Ffeed-featured-page]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=490 2014-03-09T19:47:58Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> Ffeed-featured-page</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=489 2014-03-09T19:38:43Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=488 2014-03-09T19:37:44Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;inputbox&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=487 2014-03-09T19:37:09Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=486 2014-03-09T19:36:22Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;describe&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C&diff=485 2014-03-09T19:35:05Z

<p>Shahrouz: /* گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان */</p> <hr /> <div>__NOTOC__<br /> <br /> == به ویکی زروان خوش آمدید ==<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! درباره‌ی ویکی زروان <br /> |-<br /> | ویکی زروان، رسانه‌ای ست شبکه‌ای، برای انتقال مفاهیم و آموزه‌ها و منابع دانایی مربوط به دیدگاه زروان، که توسط موسسه‌ی فرهنگی خورشید راگا برای استفاده‌ی رایگان و همگانی طرحریزی شده است. دیدگاه زروانی، مجموعه‌ای درهم بافته و منسجم از نظریه‌ها را در بر می‌گیرد که با تکیه بر رویکرد سیستمی به صورتبندی مفهوم انسان و ارتباطش با نهادهای اجتماعی می‌پردازد. این سامانه مجموعه‌ای از کلیدواژگان و مفاهیم را به صورت دانشنامه‌ای در قالب ویکی ارائه می‌کند و منابع تکمیلی (مقاله، فصل‌هایی از کتابها، فایل صوتی سخنرانی یا کلاس) را نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد.<br /> <br /> در صورتی که با زروان تازه آشنا شده‌اید به [[FAQ|اینجا]] بروید تا پاسخ پرسش‌های مرسوم را دریابید.<br /> <br /> تا کنون {{NUMBEROFARTICLES}} مقاله در این رسانه قرار داده شده‌اند. با افزودن مقالات به گسترده‌تر شدن حوزه دانش زروان کمک کنید.<br /> |}<br /> {| {{table}}<br /> | align=&quot;center&quot; style=&quot;background:#76EEC6;&quot;|'''نمونه'''<br /> |-<br /> | <br /> |-<br /> | <br /> |}<br /> <br /> <br /> ====علوم انسانی====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه جامعه شناسی|جامعه شناسی]] !! [[درگاه تاریخ|تاریخ]]<br /> |-<br /> | این خوشه به تحلیل ارتباط «من» و «نهاد» می‌پردازد. یعنی به طور خاص به اندرکنش سوژه‌ی انسانی و نظم‌های اجتماعی، و تاثیر متقابل عاملیت و ساختار تمرکز کرده است. سطح فرهنگی بیشتر در کتاب‌های این مجموعه بررسی می‌شود. مسیرهای جریان یافتن قدرت، صورتبندی و تحلیل نظم‌ها و آشوب‌ها، و تبارشناسی تثبت و نهادینه شدنِ هنجارها از موضوع‌های مرکزی این بستر نظری هستند.|| مطالب این بخش، بازخوانی تاریخ تمدن ایرانی را آماج کرده‌اند و از نظریه‌ی سیستمهای پیچیده به عنوان سرمشق نظری بهره می‌برند. چارچوب نظری تحلیل‌ها و بحث‌های این خوشه به دیدگاه زروان باز می‌گردد، یعنی نظریه‌ها، راهبردهای پژوهشی و ابزارهای مطالعاتی این دیدگاه را برای طرح پرسش و پاسخگویی بدان به کار می‌گیرد. مسئله‌ی اصلی این نوشتار چگونگی ظهور و تحول «منِ ایرانی» است و جریانهای دگردیسی قدرت، لذت و معنا را در بستر تمدن ایرانی وارسی می‌کند. تحلیل‌ها در چهار سطح توصیفی دنبال می‌شود: سطح زیستی (جمعیت‌شناسی، جغرافیای انسانی، اپیدمیولوژی تاریخی و...)، روانی (نظامهای شخصیتی، سلیقه‌های هنری، پیکربندی خواست و میل، بروز هیجانها و عواطف و چارچوب‌های منطقی و ...)، اجتماعی (نهادهای اجتماعی، خانواده، نقش‌ها، قوانین، سنن، هنجارهای جمعی و...) و فرهنگی (زبان، نظامهای نمادین، نمادها و معانی تقدس، تابوها و محرمات، قالب‌های علمی و شناختی، نظام‌های دانایی، فن‌آوری‌ها و...).<br /> |}<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه روانشناسی|روانشناسی]] !! [[درگاه فلسفه|فلسفه]] !! [[درگاه اسطوره‌شناسی|اسطوره‌شناسی]]<br /> |-<br /> | بررسی زیرسیستم‌های «من» موضوع اصلی نوشتارهای این خوشه است. پرسش بنیادین به چگونگی ظهور «من»، و کارکرد و ساختارآن به عنوان یک سیستم باز می‌گردد. پرسش از ساز و کارهای تولید و توزیع لذت و مسیرهای ظهور و جریان یافتن میل و خواست نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرند. به همین ترتیب چگونگی تکوین نظامهای شناختی، طهور خودآگاهی، و روندهای خلاقانه‌ی ذهن در همین بستر می‌گنجند. بیشتر این نوشتارها پایه‌ی خود را در عصب‌شناسی و علوم اعصابِ زیست‌شناختی قرار می‌دهند. || در این خوشه کتاب‌ها و مقاله‌هایی می‌گنجند که دو رگه‌ی اصلی دارند. برخی از آنها متونی هستند که تاریخ خرد، یعنی سیر تحول اندیشه‌ی فلسفی را با محور گرفتنِ تمدن ایرانی روایت می‌کنند. دیگری نوشتارهایی هستند که دیدگاه نگارنده را نشان می‌دهند و دستگاه فلسفی پیشنهادی وی را صورتبندی می‌کنند. هرچند موضع‌گیری شناختی، اخلاقی و زیبایی‌شناسانه درباره‌ی آرای فیلسوفان بزرگ در کتاب‌های تاریخ خرد هم انجام پذیرفته است.|| این بخش به تحلیل اسطوره‌های ایرانی اختصاص یافته است و در برخی از موارد رویکردی میان‌رشته‌ای برای تبارشناسی روایتها به کار گرفته می‌شود و یا با نگاهی مقایسه‌ای به اساطیر سایر تمدنها هم پرداخته می‌شود.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====علوم پایه====<br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه زیست شناسی|زیست‌شناسی]] !! [[درگاه سیستم‌‌های پیچیده|سیستم‌‌های پیچیده]]<br /> |-<br /> | نوشتارهای این حوزه بیشتر به دو قلمروی تکامل و عصب‌شناسی مربوط می‌شوند، و چند متنی هم درباره‌ی رفتارشناسی حشرات اجتماعی (به ویژه مورچگان) در آن می‌گنجد. بیشتر این متون در فاصله‌ی سالهای 1375 تا 1385 نوشته شده‌اند. پرسش محوری در آنها، چگونگی ظهور و تکامل پیچیدگی در سیستم‌های زنده است، و به خصوص پدیده‌ی آگاهی و خودآگاهی که اوج این پیچیدگی را نشان می‌دهد. || چارچوب زروان، نظریه‌ی سیستمهای پیچیده است و در تمام نوشتارهای این مجموعه این زاویه‌ی تحلیلی نمایان است. نگرش سیستمی و به خصوص رویکرد سیستمهای پیچیده که بیش از دو دهه از عمرش نمی‌گذرد، در ایران و منابع پارسی به نسبت ناشناخته است. از این رو ارائه‌ی صورتبندی خاصی از نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده که در درون دستگاه زروانی درست شده و زمینه‌ی مفهومی آن را تشکیل می‌دهد، ضروری می‌نمود. در این بخش صورتبندی این دیدگاه را می‌خوانید.<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> ====ادبیات====<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه داستان علمی تخیلی|داستان علمی تخیلی]] !! [[درگاه رمان تاریخی|رمان تاریخی]] !! [[درگاه رمان/ داستان فلسفی|رمان/ داستان فلسفی]]<br /> |-<br /> | در این رده رمانها و داستانهای کوتاهی را می‌خوانید که در رده‌ی داستان علمی-تخیلی یا تخیلی می‌گنجند. مضمونها و قالبهایشان متفاوت است، اما معمولا ایده‌هایی که از زیست‌شناسی، فیزیک و جامعه‌شناسی وامگیری شده‌اند، در آن غلبه دارند. بعضی از آنها قطعه‌های ادبی طنزی هستند که در همین چارچوب نوشته شده‌اند. بیشتر این داستانها از اساطیر کهن ایرانی نیز مایه‌هایی دارند. بر مبنای یکی از این داستانها «سوشیانس» بازی رایانه‌ای موفقِ «گرشاسپ» ساخته شده است. || در این بخش داستانها و رمانهایی قرار می‌گیرند که بر مبنای رخدادهای تاریخی و در قالبی واقع‌گرا نوشته شده‌اند. هرچند گاهی رگه‌هایی از طنز و تخیل هم در آن نمایان می‌شود. بر مبنای دو تا از این رمانها -«فارابی» و «جمشید کاشانی»- سریالهایی تلویزیونی (با تحریف فراوان) ساخته شده‌اند. || در این بخش روایتهایی ادبی یا داستانی را می‌بینید که مضمونی فلسفی در آن غلبه دارد. یعنی بیان امری غیرداستانی هدف اصلی است و روایت قصه‌گویانه به خدمت این مضمون در آمده است. از این مجموعه داستان جنگجو شهرت بیشتری دارد و بر مبنای آن چند نمایش و اجرای صوتی درست شده است. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[ درگاه شعر|شعر]]!! [[درگاه سفرنامه|سفرنامه]] <br /> |-<br /> | در این بخش سروده‌های شروین وکیلی را می‌یابید، به همراه گلچینی که از اشعار شاعران پارسی‌گو فراهم آمده. قالب سروده‌ها اغلب کلاسیک است و در بخش گلچین اشعار، کل گستره‌ی تاریخ شعر پارسی را در بر می‌گیرد. || این بخش به شرح گزارش سفرهایی اختصاص یافته که بیشتر در آسیا انجام شده است. بخشی از آنها به بخشهایی از قلمرو کهن ایران زمین (آسیای میانه، آناتولی شرقی) مربوط می‌شوند و بخشی دیگری به سرزمینهایی بیرون از این حریم که عبارتند از هند و چین و هندوچین و نپال. گزارشهای کوتاهتری درباره‌ی ایرانگردی‌ها هم در این بخش هست. <br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot;<br /> |-<br /> ! [[درگاه نقد ادبی و تاریخ ادبیات| نقد ادبی و تاریخ ادبیات]] !! [[درگاه آموزش و پرورش|آموزش و پرورش]] !! گوناگون<br /> |-<br /> | در این بخش متونی قرار می‌گیرند که متن‌های ادبی را در بستری تاریخی و با رویکردی میان‌رشته‌ای مورد داوری قرار می‌دهد. بیشتر تحلیل‌ها از چشم‌اندازی جامعه‌شناختی انجام گرفته و بنابراین بخشی از آن به جامعه‌شناسی ادبیات پهلو می‌زند. در این میان مجموعه کتاب‌های داد سخن به نقد شعر معاصر اختصاص دارد. || در این بخش مقاله‌هایی گنجانده شده‌اند که بیشترشان طی سالهای 1372 تا 1381 نوشته شده‌اند و رویکرد نظری و راهبردهای عملیاتی «آموزش پویا» را شرح می‌دهند. این روشی آموزشی است که ابتدا با تمرکز بر آموزش علوم پایه و به خصوص زیست‌شناسی در دبیرستان علامه‌ حلی تهران تدوین شد، و بعدتر به سایر رشته‌ها و مراکز آموزشی بسط یافت. چکیده‌ی این رویکرد در سال 1385 در قالب مقاله‌ای در کنگره‌ی بین‌المللی آموزش و پرورش لکنهوی هند ارائه شد. || '''کتاب‌ها''':[[بازی‌نامک: شرحی بر مفهوم بازی و روش‌های طراحی بازی]]، [[ نام‌شناخت: تبارشناسی نامهای شخصی در پانزده زبان]]، [[ درسنامه‌ی زبان لاتین]]<br /> |}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ===آموزش===<br /> <br /> ====فایل های صوتی و تصویری====<br /> <br /> =====دکتر شروین وکیلی=====<br /> <br /> =====چیستا=====<br /> ======(سلسله گفتارهایی در اندیشه و فرهنگ)====== <br /> <br /> ======گام نخست: خاستگاه‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه خودآگاهی- پیوندگاه فلسفه و عصب شناسی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان و معنا: نگرشی سیستمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پیکربندی مفهوم مرگ: از فلسفه تا جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نقد و تحلیل کتاب : گودل-اشر-باخ، نوشته‌ی هوفشتادلر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : فهم ذهن- از عصب شناسي تا بيدل دهلوي======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمان و شناخت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: گفتگوي دروني و هنجار شدن ذهن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه شناسی هویت فردی]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بيدل‌خواني با نگاه به من/ سوژه]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : لذت و ارتباط انسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب‌شناسي لذت‌هاي دروغين ؛ از چاي تا مواد مخدر]]<br /> <br /> [[نشست دوم : نمايش‌هاي اجتماعي و پيکربندي مفهوم من]]<br /> <br /> [[نشست سوم : روانشناسي عواطف و هيجانات]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگرديسي صميميت : کتابي از آنتوني گيدنز]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم:‌ تنش بنیادین و دگرگونی هستی======<br /> <br /> [[نشست نخست: عصب شناسی کنش، اراده و انتخاب آزاد ]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تنش، غیاب، و نیرنگِ زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عشق همچون غیاب: درباره‌ی صورتبندی غیاب در عرفان ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عروج مینویی؛ بازخوانی ارداویراف نامه]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :‌ مرگ، میل و زمان======<br /> <br /> [[نشست نخست: ساعت درونی و عصب شناسی ادراک زمان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: شرحی بر جامعه شناسی مرگ]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مرکزدار بودن، ميل و آرمان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانیِ هزار فلات - اثری از دلوز و گتاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم:‌ هم‌افزایی، شناخت و تکامل======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی نظریه‌های جدید تکاملی درباره‌ی پیدایش آگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهر، همیاری و کردار انسانیِ هم‌افزا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی بازی، شوخی، و بازیگوشی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قدرت و همگراییِ خواست‌ها در اشعار بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: مغز و آگاهي======<br /> <br /> [[نشست نخست: اسطوره و واقعيت درباره‌ي مغز چپ و راست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تقليد در بوم‌شناسي، پردازش عصبي و فضا]]<br /> <br /> [[نشست سوم: &quot;ديدن&quot;: از نورون تا فلسفه]] <br /> <br /> [[نشست چهارم: بازي و گفتمان: معرفي آثار اريک مانوئل اشميت]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم : فلسفه‌ی هیجان======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز عقلانی و مغز عاطفی؛ تکامل دو راهبرد تصمیم‌گیری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اوتیسم و اختلال در فهم دیگری]]<br /> <br /> [[نشست سوم: اسطوره‌ی مهر و سازماندهی معنای هیجان در ایران باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی تطبیقی مهریشت و سنایی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم : مبانی ناخودآگاهِ سازماندهیِ اجتماعیِ انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بافت‌شناسی جوک و خنده]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عصب-روانشناسی خواب و رویا]] <br /> <br /> [[نشست سوم: خاستگاه طالع بینی و اخترشماری در جهان باستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لوئیس مامفورد و تکامل شهر به مثابه یک سیستم]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم : اساطیر و فنون در نجوم جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست: بازخوانی آثار بیرونی: التفهیم و آثار الباقیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی طالع‌بینی رومی و یونانی: از بطلمیوس تا وتیوس]]<br /> <br /> [[نشست سوم: طالع‌بینی هندی و پیوندهای آن با نجوم ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رمزنگاری آسمان شبانه: میراثی مهرپرستانه؟]]<br /> <br /> <br /> ======گام يازدهم : فراز و فرود انسان در نظامهاي معنايي======<br /> <br /> [[نشست نخست: آثار نويافته‌ي هايدگر و مسئله‌ي از خود بيگانگي]]<br /> <br /> [[نشست دوم: اسطوره‌ي عروج پلکاني: از مهرپرستان تا سيرالعباد الي المعاد]]<br /> <br /> [[نشست سوم: درخت حيات و رمزگان گياهي انسان کامل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حروف، اعداد، جهان اکبر و جهان اصغر]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم : شالوده‌هاي نظري هويت ايراني======<br /> <br /> [[نشست نخست: جامعه‌شناسي تاريخي هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنر هخامنشي در برابر هنر يوناني: چارچوبهاي بازنمايي خويشتن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رمزگان اساطيري و کهن‌الگوها در هويت ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فرصتها و تهديدها: راهبردهايي براي ايراني شدن]]<br /> <br /> <br /> ======گام سيزدهم : فهم خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: پنج دستگاه نظری برای تعریف خویشتن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: ظهور و تکامل منشهای خودانگاره: داستان، خودزندگینامه و زندگینامه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مقایسه‌ی رویکردهای سنتی ایرانی و چارچوبهای مدرن درباره‌ی خودانگاره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: راهبردها: بازخوانی مثنوی هفت پیکر نظامی]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم : بافت شناسی لذت======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغزِ شادمان؛ عصب شناسی لذت و فیزیولوژی پاداش و درد، ساختار لذتهای دروغین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانشناسی لذت؛ چارچوبهای درک و رمزگذاری امر لذتبخش، کارکرد لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست سوم: جامعه‌شناسی لذت؛ نیرنگ‌ها و ترفندها، پیکربندی لذتهای راستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: لذت در سطح فرهنگی؛ رمزگذاری لذت و مرزبندی امر لذتبخش، راهبردهای رسمی شادمانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم : اسطوره‌شناسی متضادها======<br /> <br /> [[نشست نخست: انوما الیش؛ اسطوره‌ي آفرینش بابلی -سومری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سفر پیدایش و اساطیر آفرینش کنعانی؛ نظم در مقابل آشوب]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان مصری دو برادر و بلروفون]]<br /> <br /> [[نشست سوم: چهار روایت از یوسف و زلیخا؛ نرینه در برابر مادینه]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : چارچوبها و نظریه‌ها در اسطوره‌شناسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: داستان ایزدان- رویکرد انسان‌شناسانه؛ فریزر، شاخه‌ی زرین و یافته‌های مردم‌شناسان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داستان قهرمان جنگاور- رویکرد ساختارگرا؛ لوی استروس و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستان هراکلس- رویکرد روانکاوانه؛ فروید، یونگ و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: داستان مادرِ زاینده- رویکرد کارکردگرا؛ از مالینوفسکی تا معاصران]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفدهم : نظریه‌های تکاملی (1)======<br /> <br /> [[گام نخست: خاستگاههای نظریه‌ی تکامل: روش، ابزارها، و فرضیه‌ها]]<br /> <br /> [[گام دوم: پویایی سیستمهای تکاملی؛ طرد رقابتی، تمایز جنینی و تخصص اندامی]]<br /> <br /> [[گام سوم: روابط بیناگونهای و روابط درونگونهای: از رقابت تا زندگی اجتماعی]]<br /> <br /> [[گام چهارم: رفتارشناسی تکاملی: تحول مغز و دستگاه عصبی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : نظریه‌های تکاملی (2) : فرگشت انسان======<br /> <br /> [[نشست نخست: خاستگاه‌های آفریقایی، میمون جنوبی و راه رفتن بر دو پا]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مهاجرت نخست: انسان راست قامت، دست و ابزار]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مدارک فسیلی، انتخاب‌گرایی و تعادل نقطه‌ای]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تکامل زبان، زندگی اجتماعی و هنر]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : نظريه‌هاي تكاملي 3 : دیدگاه تکاملی و پویایی فرهنگ======<br /> <br /> [[نشست نخست: سیمای انسانی؛ بحثی در ریخت شناسی چهره‌ی انسان خردمند]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تکامل خانواده در گونه‌ی انسان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: میمتیک، تکامل منش‌ها و پویایی فرهنگ انسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: جوامع حشره‌ای؛ نقد و تحلیل کتاب مورچگان اثر ادوارد ویلسون]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیستم : عصب شناسی آگاهی======<br /> <br /> [[نشست نخست: مغز کوانتومی؛ نظریه‌های بیوفیزیکی درباره‌ی خودآگاهی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مغز اجتماعی شده؛ بازتعریف نهادین مدارهای رنج و لذت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مغز چپ و راست؛ تقابل شهود هنری با استدلال زبانی؟]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مغز زن و مرد؛ تقابل خشونت و پرورندگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و یکم : بازشناسی ریشه‌های فلسفه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فیثاغورث، معبد دلفی و جادوی اعداد‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: امپدوکلس، زبان و سوفیست‌ها]]<br /> <br /> [[نشست سوم: پارمنیدس، حرکت و محافظه‌کاران]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بازخوانی مهمانی افلاطون‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و دوم : زبان، شناخت و خنده======<br /> <br /> [[نشست نخست : زبان، گفتگوی درونی و گرامرِ اندیشیدن]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ذن، شطح، و شکستگی‌های زبانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : جوک، شوخی و ساختهای زبانی خنده‌دار]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، جنسیت و قدرت‏]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و سوم : زبان، معنا و شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: استعاره، تشبیه و کنایه در شعر سنایی غزنوی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روایت، زمان و شخصیت در شاهنامه‌ي فردوسی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ایهام، تقارن و جفتهای متضاد معنایی در شعر حافظ‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساختار و معنا در شعر بیدل دهلوی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و چهارم : لبه‌های تیزِ شعر پارسی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ابوسعید و دوبیتی‌های عارفانه‏]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام و رباعی‌های فلسفی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: داستانی اساطیری از مثنوی معنوی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: شطح و گستاخی از حافظ تا بیدل]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و پنجم : روايت داستاني و معناگرايي در ادب پارسي======<br /> <br /> [[نشست نخست : داستان فلسفی از ابن سینا تا سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روایت تاریخی: از طبری تا رستم التواریخ]]<br /> <br /> [[نشست سوم : داستانهای منظوم حماسی: فردوسی و پیروانش]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : داستان غنایی: یوسف و زلیخا]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و ششم : گفتمان، قدرت و روایت======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان، روایت، و جریانهای قدرت در متن]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زمان و مکان و شخصیت، پیکربندی من در متن]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بگوها و مگوها، تابو، عار و شرم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ویژگیهای زبان پارسی به مثابه واسطه‌ی هویت ملی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هفتم : بازبینی اندیشه‌های میشل فوکو======<br /> <br /> [[نشست نخست: گفتمان و قدرت در مراقبت و تنبیه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سلامت و جنون: از درمانگاه تا تیمارستان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: از تبارشناسی دانش تا نظم اشیاء]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فوکو و تاریخ جنسیت]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و هشتم : دلوز و نیچه======<br /> <br /> [[نشست نخست: مبانی فلسفه‌ی نیچه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قدرت، «شدن» و نقد مدرنیته]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دلوز و فیلسوفان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: آنتی اودیپ و هزار فلات]]<br /> <br /> <br /> ======گام بیست و نهم : بازسازی زبان و بازآفرینی من======<br /> <br /> [[نشست نخست: گمانهایی درباره‌ی زبان و سوژه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قواعدی درباره‌ی زمان و زبان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زبان، زمان و زنان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: غیاب زبان و حضورِ دیگری]]<br /> <br /> <br /> ======گام نخست======<br /> <br /> [[نشست‮ ‬نخست‮: سیر‮ ‬تکاملی‮ ‬و‮ ‬ساز‮ ‬و‮ ‬کارهای‮ ‬عواطف‮ ‬و‮ ‬هیجان‌ها]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬دوم‮: ‬عصب‌شناسی‮ ‬مهر‮ ‬و‮ ‬عشق‮]] ‬<br /> <br /> [[نشست‮ ‬سوم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬مهمانی‮ ‬افلاطون]]<br /> <br /> [[نشست‮ ‬چهارم‮: ‬بازخوانی‮ ‬رساله‌ی‮ ‬سوانح‮ ‬العشاق‮ ‬از‮ ‬مولانا‮ ‬احمد‮ ‬غزالی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم======<br /> <br /> [[نشست نخست: مهر، وای و ظهور هنرهای رزمی ایرانی در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: مروری بر حکمت خسروانیِ سهروردی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بازخوانی اعترافات سنت آگوستین]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نمودهای مهر و عشق در غزل پارسی: سعدی، حافظ و دیگران]]<br /> <br /> <br /> <br /> =====تاريخ پيدايش و تکامل من پارسي=====<br /> <br /> ======(رويکردي ميان رشته‌اي به روند شکل‌گيري هويت ايراني)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست : سرآغازهاي پيشازرتشتي======<br /> <br /> [[نشست نخست: : فشرده‌ي تاريخ ايران زمين (3000-1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار اجتماعي جوامع کشاورز اوليه و پيکربندي‌ مفهوم&quot;من&quot;]]<br /> <br /> [[نشست سوم : اشعار، متون ديني، حقوق و داستانها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : قدرت، لذت، بقا و معنا در جامعه‌ي کشاورز آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم : عصر تمرکز (2300-1600 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: : از شروکین تا حمورابی: فشرده‌ی تاریخ ایران زمین (2300-1600 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : زایش بت‌ها و انسانی شدنِ خدایان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شواهدی از زندگی روزمره]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دو شیوه‌ی صوربندی قدرت، لذت، بقا و معنا]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم:عصر خشونت (1600-680 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست : سومین موج بزرگ مهاجرت: ایرانیان، هندیان، یونانیان، کلدانیان، آرامیان، و سایر قبایل (1200 پ.م)]]<br /> <br /> [[نشست دوم : تاریخ سیاسی ایران زمین؛ انقراض هیتی- میتانی- کاسی‌ها، و ظهور و سقوط آشوریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خدایان سرکوبگر: آشور و مردوک]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دگردیسی قدرت-معنا و شکنندگی بقا- لذت]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم: عصر تقدس (1400- 1000 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: آخناتون و یکتاپرستی مصری]]<br /> <br /> [[نشست دوم: موسی و یکتاپرستی یهودی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: زرتشت و یکتاپرستی ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: مضمونهای دینی و فلسفی در گاهان زرتشت]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم: آغاز عصر هخامنشی (680- 520 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: تثبیت نیروهای انسانی؛ ظهور فن‌آوری‌های نوین و دگردیسی ترکیب جمعیتی ایران زمین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: آرایش نیروهای سیاسی در قرون هفتم و ششم پ.م؛ بابل، ایلام، آشور، ماد، لودیه و مصر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خدایان ایرانی و ظهور مدارای دینی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کوروش و نقش او در بازسازی نظم جهانی]]<br /> <br /> [[نشست پنجم : ملاحظات اسطوره شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم: اسطوره‌ی معجزه‌ی یونانی======<br /> <br /> [[نشست نخست : ساختار اسطوره‌ی یونانی- آتنِ عصر هخامنشی و نقش آن در زایش فرهنگ]]<br /> <br /> [[نشست دوم : باز بینی جنگهای ایران و یونان]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ساختار سیاسی یونان باستان و پیکربندی «من یونانی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : فلسفه، تراژدی و فرهنگ در یونان باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم: هخامنشیان پسین(از داریوش بزرگ تا اسکندر)======<br /> <br /> [[نشست نخست : اقوام، شخصیتها، راهبردها در عصر هخامنشی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : شورشهای عصر داریوش بزرگ، کتیبه‌ی بیستون و سیاست هخامنشی متاخر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : ادیان ایرانی در عصر هخامنشی؛ مهر، هورمزد، آیینهای بابلی و ظهور اسطوره‌ی «پارسی»]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : زبان، خط و هنر در میان شهروندان دولت هخامنشی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هشتم: عصر سلوکی و اشکانی آغازین (330-220 پ.م)======<br /> <br /> [[نشست نخست: سلوکیان، پارتها و هند و یونانی‌ها؛ اقوام، زبانها و جایگاه‌ها]]<br /> <br /> [[نشست دوم: از نبردهای جانشینی اسکندر تا آزادسازی ایران زمین؛ پولیس در برابر شهر]]<br /> <br /> [[نشست سوم: دین و فرهنگ در عصر هلنی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: گشوده شدنِ جبهه‌ی غرب و ظهور هویت ملی ایرانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام نهم: منِ پارتی: عصر اشکانی پسین(140 پ.م تا 220 میلادی)======<br /> <br /> [[نشست نخست: پویایی جمعیت‌ها، قبایل، نژادها و زبانها در عصر اشکانی پسین]]<br /> <br /> [[نشست دوم: بازخوانی جنگهای ایران و روم و ظهور حماسه‌ی ملی در ایران]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نوزایی ادیان جهانی: ظهور دین مسیح در فلسطین، آیین مندایی در حران، آیین مانی در بابل و آیین مهر در روم]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: چهار شیوه برای پیکربندی من : ایرانی، رومی، چینی و هندی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دهم: انسان ایرانی در عصر ساسانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: ایرانی و انیرانی؛ آرایش نیروهای سیاسی و اقوام در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: جبهه‌ی باختر و جبهه‌ی خاور: جنگهای ایران و روم و هجوم هیاطله]]<br /> <br /> [[نشست سوم: مانی، مزدک و کرتیر؛ پویایی دین در عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سبک زندگی، هنر و ادبیات در عصر ساسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام یازدهم:هماورد بزرگ – تاریخ تمدن روم باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : ظهور امپراتوری روم؛ از جمهوری باستانی تا سزار آگوستوس]]<br /> <br /> [[نشست دوم : روم در عصر امپراتوران : تاریخ سیاسی و نقش اقوام و قبایل مهاجر]]<br /> <br /> [[نشست سوم : دین در قلمرو روم : از چندخدایی کهن تا مهرپرستی و مسیحیت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دورنمایی از تمدن رومی : حقوق، ادبیات، هنر و اخلاق اجتماعی در روم باستان]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوازدهم: دوران گذار؛ تحول هویت ایرانی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست : دگرگونی‌های جمعیتی، قبایل و زبانها در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : ساختار سیاسی دولت اموی و دگردیسی مفهوم قدرت]]<br /> <br /> [[نشست سوم : زیدیان، خوارج، خرمدینان و سایر خیزشهای دینی در عصر اموی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : گسستگی و پیوستگی در هنر و فرهنگِ دوران اموی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سیزدهم: جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی در عصر اموی======<br /> <br /> [[نشست نخست: قیام خوارج و فرقه‌های ایشان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قیام زیدیان و علویان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: شعوبیان، صوفیان و قیام به‌آفرید]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: قیام ابومسلم خراسانی و قیام عباسیان]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهاردهم:عصر عباسی آغازین و احیای تمدن ایرانی======<br /> <br /> [[نشست نخست: نگاهی به بازتعریف قومیت در ابتدای دوران اسلامی: دیلمیان، سیستانیان، اعراب و خراسانیان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیزش خراسانیان و ظهور دولتهای عباسی، طاهری، صفاری، سامانی و خرمی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ابومسلم خراسانی، بابک خرمدین و احیای عصر پهلوانان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ظهور و تثبیت خط فارسی-عربی، گسترش زبان فارسی دری و نخستین نسل از شاعران و ادیبان ایرانی نو]]<br /> <br /> <br /> ======گام پانزدهم: رستاخیز فرهنگی در قرن چهارم هجری: زمینه‌ها و جریان‌ها======<br /> <br /> [[نشست نخست: دولت طاهری و آموزش عمومی دهقانان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: دولت سامانیان و ترویج زبان فارسی: عصر رودکی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: ناصرخسرو و خردگرایی اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: زکریای رازی، بازسازی فلسفه و دانش تجربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام شانزدهم : اندیشه و فرهنگ در قرن چهارم هجری: ایران شرقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: زبان دری، فردوسی و شاهنامه‌]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خرد و اندیشه‌ی اسماعیلی در آثار ناصرخسرو]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سنایی و تکوین شعر عارفانه]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: بایزید بستامی و تکامل عرفان خراسانی]]<br /> <br /> <br /> ======گام هجدهم : حکمت ایرانی در سده‌ی چهارم هجری======<br /> <br /> [[نشست نخست: زکرياي رازي و دانش تجربي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زکرياي رازي و فلسفه‌ي عقل‌گراي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست سوم: بيروني، خوارزمي و کيهان‌شناسي ايراني]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اسماعيليه، ابن سينا و حکمت اسلامي]]<br /> <br /> <br /> ======گام نوزدهم : عصر ياغيان، شورشيان و پهلوانان======<br /> <br /> [[نشست نخست: قيام ابن مقنع و سپيد جامگان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: قيام بابک خرمدين و سرخ‌جامگان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: قيام صاحب‌الزنج و سياهپوستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: ساير جنبشهاي اعتراضي در عصر عباسي آغازين]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيستم : نظم نوین در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: فراز آمدن سلجوقیان و تشکیل دولت جدید]]<br /> <br /> [[نشست دوم: زبان، فرهنگ و دین آل سلجوق]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خواجه نظام‌الملک؛ بازسازی دولت و سیاست]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: حسن صباح؛ بازسازی اسماعیلیه‌ی نزاری]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و يكم : اندیشه‌ی ایرانی در عصر سلجوقی======<br /> <br /> [[نشست نخست: اندیشه و سیاست اسماعیلی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: خیام، ریاضیات و فلسفه]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سهروردی و حکمت خسروانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عارفان و شاعران عصر سلجوقی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و دوم : هجوم مغول======<br /> <br /> [[نشست نخست: مروری بر تاریخ ترکستان و مغولستان]]<br /> <br /> [[نشست دوم: چنگیزخان و روند فتح جهان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: خوارزمشاهیان و مغولان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: فروپاشی ایران زمین: تنش‌ها، مقاومت‌ها و فرجام‌ها]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و سوم : عرفان و تصوف ایرانی در قرون میانه======<br /> <br /> [[نشست نخست: عرفان خراسانی؛ از خرقانی تا کبرویه]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تصوف در ایران غربی؛ از روزبهان بقلی تا باباطاهر عریان]]<br /> <br /> [[نشست سوم: عرفان مغانه‌ی عطار نیشابوری]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: عرفان مغربیِ ابن عربی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و چهارم : ایران زمین در عصر تیموری======<br /> <br /> [[نشست نخست: تاریخ سیاسی: تیمور لنگ و تاتارهایش]]<br /> <br /> [[نشست دوم: تاریخ دین: شاهرخ تیموری و مکتب هرات‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: تاریخ علم: الغ بیک و جمشید کاشانی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: تاریخ ادبیات: از عبید زاکانی تا حافظ شیرازی]]<br /> <br /> <br /> ======گام بيست و پنجم :ظهور و عروج صفویان======<br /> <br /> [[نشست نخست : جمعیت‌ها، قبایل و جغرافیای زبانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : سیاست قراقویونلو و آق قویونلو]]<br /> <br /> [[نشست سوم : شیخ صفی اردبیلی و شاه اسماعیل]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : دیالکتیک دولت صفوی و عثمانی آغازین]]<br /> <br /> <br /> ‏<br /> ==== «من» و نهاد ====<br /> <br /> ======(رویکردی سیستمی)======<br /> <br /> <br /> ======گام نخست :نظریه‌ها و رویکردها در روانشناسی خودانگاره‏======<br /> <br /> [[نشست نخست: چارچوب کنش متقابل نمادین: مید، کولی و دیگران]]<br /> <br /> [[نشست دوم: نظریه‌ی روان‌پویایی: فروید، یونگ و لاکان‏]]<br /> <br /> [[نشست سوم: رویکرد رفتارگرا: از اسکینر تا هومنز‏]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: نگرش سیستمی، گشتالت و رویکرد شناختی]]<br /> <br /> <br /> ======گام دوم :چهار سطح خودانگاره======<br /> <br /> [[نشست نخست: رفتارگرایان و خودانگاره‌ی زیستی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: روانکاوان و خودانگاره‌ی روانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: کنش متقابل نمادین و خودانگاره‌ی اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: پدیدارشناسان و خودانگاره‌ی فرهنگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام سوم :من همچون اراده و خواست======<br /> <br /> [[نشست نخست: تنش، نیاز و میل]]<br /> <br /> [[نشست دوم: عمل، کنش و کردار]]<br /> <br /> [[نشست سوم: لذت، تعویق لذت و انضباط]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اختگی، سرکوب و نهاد]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم :مبانی نظریه‌ی قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: دو رویکرد در فهم جامعه‌شناسانه‌ی قدرت]]<br /> <br /> [[نشست دوم: منابع، برخورداری و تنش]]<br /> <br /> [[نشست سوم: روش‌شناسی‌‌ و تعریف قدرت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: رویکردی سیستمی به قدرت اجتماعی]]<br /> <br /> <br /> ======گام پنجم :عاملیت و ساختار======<br /> <br /> [[نشست نخست: غریزه، نیاز و خواست]]<br /> <br /> [[نشست دوم: داو، بخت و مسئولیت]]<br /> <br /> [[نشست سوم: حرمت منابع و تعویق لذت]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: سرکوب و سازماندهی اختگی]]<br /> <br /> <br /> ======گام ششم :قدرت و نهاد======<br /> <br /> [[نشست نخست: انضباط و سرکوب]]<br /> <br /> [[نشست دوم: رویکردها به انضباط اجتماعی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نظم و ساماندهی کردارها]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: انضباط اسفنکترها]]<br /> <br /> <br /> ======گام هفتم :هنجار و قدرت======<br /> <br /> [[نشست نخست: معمای هماهنگی]]<br /> <br /> [[نشست دوم: هنجارسازی و هنجار شدگی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: نقش و اجتماعی شدن]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: کار، تولید و منبع]]<br /> <br /> <br /> =====تاریخ خرد=====<br /> <br /> ======خوانش فلسفي گاهان======<br /> <br /> [[نشست نخست: زمینه‌ی تاریخی گاهان]]<br /> <br /> زبان اوستایی گاهانی و خویشاوندان آن<br /> جامعه‌ی اوستایی اولیه و ردپاهای آن در گاهان<br /> جغرافیای گاهان و نام‌جای‌ها<br /> تاریخ زندگی زرتشت و محتوای گاهان<br /> تحلیل متن گاهان و جامعه‌شناسی قبایل اوستایی <br /> <br /> [[نشست دوم: گیتی و مینو]]<br /> <br /> دوقطبی‌های گاهانی، نظم متن، شیوه‌ی خواندن بندهای فلسفی<br /> امر معقول و امر محسوس، ماده و معنا، گاو در برابر زبان<br /> تاثیر زرتشت بر فلسفه‌ی یونانی: از فیثاغورث تا افلاطون<br /> دو قطبی‌های اخلاقی و دو سپهر هستی‌شناسانه<br /> <br /> [[نشست سوم: خدای یگانه و امر مقدس]]<br /> <br /> اهورامزدا، سپندمینو و بهمن: تجلی‌ها و فروزه‌های امر قدسی<br /> اهریمن، دیوها و دستیارانشان: نمودهای امر ضداخلاقی<br /> تقدس عقل و پیوند خرد با رستگاری<br /> بیماری هستی و پزشکِ هستان<br /> مانتره، کلام و تقدس زبان <br /> <br /> [[نشست چهارم: انسان کامل]]<br /> <br /> نیروهای درونی نفس و آناتومی انسان کامل<br /> طبقات اجتماعی، مغان و پیروان زرتشت<br /> پیکربندی جهان اکبر و جهان اصغر، پیوند انسان و خداوند<br /> اراده‌ي آزاد، انتخاب اخلاقی، دوزخ و بهشت و دادرسی فرجامین<br /> زروان، مهر، سوشیانس و فرشگردسازی<br /> <br /> <br /> <br /> =====دوره‌ي آموزشي تاريخ انديشه‌ي يونان باستان=====<br /> <br /> ======گام نخست : از پیشاسقراطی‌ها تا ارسطو======<br /> <br /> [[نشست نخست: ریشه‌های اندیشه‌ي فلسفی در جهان باستان]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-انوما الیش و تفکر بابلی-گاهان و اندیشه‌ی ایرانی-داستان بعل و یم و اساطیر کنعانی-همر و هسیود و تفکر یونانی-تالس و مکتب ایونی<br /> <br /> [[نشست دوم: سوفیست‌ها و اندیشمندان پیشاسقراطی]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-هراکلیتوس-دموکریتوس و لوکیپوس-پوتاگوراس (فیثاغورث)-پارمنیدس-امپدوکلس سوفیست‌های آتن<br /> <br /> [[نشست سوم: سقراط و افلاطون]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-سقراط و افلاطون جوان-نظام هستی‌شناسی افلاطون-دستگاه اخلاقی افلاطون-سیاست در آثار افلاطون-افلاطون و آفرینش زیبایی‌<br /> <br /> [[نشست چهارم: ارسطو و افلاطونی‌ها]]<br /> <br /> زمینه‌ی تاریخی-ارسطوی طبیعی‌دان-سیاست ارسطویی-هستی‌شناسی و فیزیک ارسطویی-اخلاق نیکوماخوس<br /> <br /> <br /> ======گام سوم : فلسفه‌ي يوناني در عصر هخامنشي======<br /> <br /> [[نشست نخست: افلاطون و سقراط : کیهانشناسی و اخلاق]]<br /> <br /> [[نشست دوم: سیاست و زیبایی‌شناسی افلاطون و ردپای تاثیرهای ایرانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم: سیاست و فیزیک ارسطو]]<br /> <br /> [[نشست چهارم: اخلاق، متافیزیک و نظریه‌ی شعر ارسطو]]<br /> <br /> <br /> ======گام چهارم : عصر گذار در فلسفه‌ی جهان باستان======<br /> <br /> [[نشست نخست : میراث ایونی : افلاطون و ارسطو در عصر اشکانی]]<br /> <br /> [[نشست دوم : میراث اوستایی-خرد زرتشتی در آغاز عصر ساسانی]]<br /> <br /> [[نشست سوم : خرد گنوسی و مانوی در مصر و آسورستان]]<br /> <br /> [[نشست چهارم : خرد بودایی در ایران شرقی و هند]]<br /> <br /> &lt;listerrors&gt;</div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Be001ea6e021f4efeb65b37a1abef59d.jpg&diff=440 2014-03-07T13:27:51Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Poster-Cyrus-the-Great-Day.jpg&diff=439 2014-03-07T13:25:29Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Rome.png&diff=438 2014-03-07T13:10:27Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz https://wiki.soshians.net//index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Cylinder.jpg&diff=407 2014-03-03T20:31:38Z

<p>Shahrouz: </p> <hr /> <div></div>

Shahrouz